吴老师告诉我们，当一天结束时，生命就会减少。水少鱼少，斯之乐何在？

我们常常要思考自己还能活多少天。“水少鱼少，何乐而不为？”就像水里的鱼，水越来越少，有什么好高兴的？

年轻人要想一想《楞严经》说的话：我的年龄是三四十岁，比我10、20岁的时候老多了。自古以来，这些孤坟里就有很多年轻人。所以，要菩提心，要觉悟，要勇敢，要勤奋。正如赤武大师所说的“真生死，菩提心，信你愿，佛之名”，还有夏莲居老和尚说的“持戒，读佛经，取经，不要自欺。”我们要持戒，要遵守佛的戒律，要遵守这个世界的法律和规则。很多人不会犯严重的法律，但是会钻法律的空子。都是在犯窃戒，不仅犯窃戒，还犯不破国体戒，都是佛教徒要学的东西。

学佛要学三戒：所谓修善戒、修法度戒、与饶毅有情戒。我们要忠实于一切善法，遵守一切法度，正念众生，以菩提心放下自己，不要为了自己的名而做任何事。这一点非常重要。只是人花了太多的时间，为了自己而错过，所以在这里循环往复，造恶业。无论好与坏，都是轮回苦，因为好的不长，好的不好苦。苦是苦，但绝不会化为乐，所以三界轮回是苦。

释迦牟尼佛看到了这种折磨众生的现象，于是他潜心学道讲经四十九年，为的就是让众生觉悟佛的知识，让众生从轮回中走出来，永远不活在轮回模式中。所以听经持戒念佛守经很重要，因为经典里提到的问题都很严重。我们是粗鄙的——我们认为说一两句假话没什么，做一两件不守规矩的事也没什么。但是，在佛教和因果中，不是物质，而是心态。你的心脏就是我们所说的心脏之王。心之王，可以容下一切人心，所以罪在众生心中。不是做什么不做什么，而是做在心上。所以说因果并没有错，因为意识会对你的行为做记录，就像我们现在的记忆一样。它将被书写，被记住，永远不会被忘记。所谓“如果发生一千起抢劫，你怎么办？”《地藏经》:“父子是至亲。不同的道路。即使我们相遇。不愿意接受。”没有人会愿意替你领这样的赏赐，也没有办法替你做，所以要听经修行。

听经文真的很重要。听经文需要放下我，放下我的偏见，这样我才能听。我不是来看族长大德说什么的。我就是这么看的，要不就是颠倒了。族长戴德把我放下来。我们读戴德的作品有轮回。轮回见。“如果你想进入如来佛。大海的感觉很棒。不能来。这是佛陀在《圆觉经》告诉我们的。不要只听对错，不要只听现在发生的事情。听师父讲经时，每个人都喜欢听现在发生的事。事实上，发生在师父身上的是她的境界。扪心自问，我们的心是否在攀升。心是不是颠倒了？没有办法检测出来，这点很重要。所以在听师父或者任何法师讲课的时候，不仅要听是非，也要听那些对待自己烦恼和习惯的人。俗话说：“良言不中听，良药苦口利于病。“对我们有利的，不一定是好的，也不一定是符合我们习惯的，但一定是与我们相反的。

有些法师的讲座很好，很真实，但是如果我们习惯了，就会觉得他的演讲是那么的没有同情心，令人不愉快。但是我们必须认为人类的感情是我们生活的原因，是我们心灵的原因。为什么我们会有顺境或逆境的感觉？就是因为你有这个世俗的事业，人情，世俗的思想，那不行。学佛要放下。只有放下你对世界的想法，你的事业和习惯才会转向。很多大师讲课都很好，都是在帮助众生，但是我们要能听，不要去想他是怎么说这话的。其实祖师大德的很多教导都是这样的，很真实，很贴切。如果我们学不会，即使真正的祖师大德站在我们面前，我们也不可能认识他。我们常常想，为什么人们会阻碍正义的伸张？我们有没有忏悔过，有没有问过自己，是不是我们妨碍了正义？不修行，毁道场，毁佛法的人是你吗？我们所有的弟子都应该警惕和小心。我们去《法华经》了解一下吧。不要犯这个因果，很严重的。尤其我们道场是和谐道场，更要注意自己的言行。

特别是有意无意挑拨是非，或者和和尚分手。如果和和尚分手，这个问题会很严重。如果你想下辈子甚至这辈子出家，你可能戒不掉，因为你会问“你有没有断过业障出家？”“如果是这样，那就是七宗罪，戒不掉。连释迦牟尼坛都爬不上去，更别说比丘坛甚至菩萨坛了。这是相当严重的。希望大家一定要努力，因为中华民国100岁了。还能活多久？我们不能再活一百年，所以我们必须努力。如果能认识到这一点，将是一件可喜的事情。如果你颠倒，不悟，不修行，贪图人间，那真是“水少鱼少，有何乐趣？”“啊！