安大法师：净土宗教程第三章净土宗在中国的传播05

第二节纯粹信仰的实践04

自宋代以来，纯宗成为佛教的兴趣所在。大禅师如常路、怀、元、本、田如泽、褚和孔古龙，都宣称他们的教义并赞美佛教实践。从元明清到近代，都比那个好。然而，清教信仰的流行也是一波三折的。比如元代的白莲教，造成了一个复杂的过程。元朝的子渊禅师有一天从乌鸦的叫声中得知。此后，他利他吸收，效法庐山莲社遗风，为莲宗作晨礼法事，一般劝其念佛，守五戒，守法界众生之礼、忏，使其去西天。之后俗白传经，大闹流弊，形成白莲教，在民间流传。起初都是持五戒念佛，特别是不杀生，不吃酒肉，一切清净，所以叫白莲菜。在白教信徒中，有伪经《真宗妙义经》，将道教精神与佛教高僧三宝相匹配，却教人交好运，传播淫秽，假附佛教教义，擅出家，后转教匪，危害国家社会秩序。这是佛教史上罕见的案例，也曾被朝廷禁止。完颜政的莲教也有牵连。在元成宗，优坦普都大师写了《庐山莲宗宝鉴》，解释安百里教的宗教目的，谴责异端邪说。元世祖仁宗，乞重教。在清元年间(公元1312年)，这本书在各省出版，复兴了安百里教。尤普度大师被任命为安百里的领袖，并被授予湖西* * *，使景宗继续繁荣。

明朝三百年，佛教承宋元遗风，禅宗最为辉煌，天台宗次之，净土伴两宗，是实际信仰在大街小巷、风土人情广泛的盛况。明末四大名师中，莲池大师和胡艺大师被后人尊为景宗的八祖、九祖。子* * *和寒山大师，除了诵经，还苦口婆心地劝道士和俗子念佛。寒山法师在用心念佛的时候，数了数出现在光明中的佛菩萨，所以他一直说：念佛有效，就比参柏干屎好。晚年在西鹿山五鹿峰居住时，六时开始修建佛教道场，以代替禅期。宜颜大师莲池大师，严于皮尼，深探教海，触净土，利人天道。通过念佛，圆超越了禅宗教法，这是一个大藏教的方向。可以说，所有佛教的大用者，都可以通过融禅与清净、会宗教、扬唯心解释净土的目的、念佛为利己利他，来学习佛教的修行。四位大师的净土业和思想，如暗夜中的火炬，为后人行人指明了方向。在明代，俗人实行念佛，并由唐以智、颜敏清、庄广怀、袁宏道、姚、李志等撰写和推广。以开悟为先锋，念佛为后劲，袁宏道潜心净土修炼，写了《西方合论》，气势磅礴，导演都是有备而来。他得到了胡艺大师的认可，被选为《净土十要》。

到了清代，佛教继承了明代禅宗教法的三混思想，* * *禅之风愈演愈烈。与此同时，台湾派和法家派的弟子也加入了禅宗，各派对立的界限消失了，而佛禅则寄寓在各派之中，并在道教和风俗中广泛流传。清代金三祖

近代尹光大师继承祖上善导专行的风格，末法中遵循众生之根，提倡念佛修持。我致力于做到最好，对别人诚实，不做所有的恶，追求所有的善。真的是生死，菩提心，信仰，功名，生存。其悟平淡，其行稠密而崇高，许多人致力于信仰道教和习俗。它开创了念佛的新潮流，它的韵味也传到了当代。教育众生，信而见之，大有作为。民国时期，还有刘地、袁颖、磁州、弘毅、邢慈、徐贤等大师。他们同时从事佛教诵经和劝导。另一批伟大的居士，他们做出了自己的努力，为纯宗的弘扬做出了巨大的贡献。如、范、蒋为农、梅光熙、胡松年、等。近代以来，学风相当开放。在一批高僧大德的推动下，纯佛教的修行蔚然成风。全国各地纯行人，或效法庐山元恭遗风，加入莲社念佛；或专修佛名，立志住净土；或者写宣扬纯宗。纯宗念佛的修行在世界范围内风起云涌，纯宗这一古老的修行在现代乃至未来都将大放异彩。