问：以下是河南南洋理工学院学生提出的八个问题。第一个问题，树有树神，花有花神。这些树神和花神是植物自身的灵性，还是生活在其上的其他生命？

甲：你说得对。是寄居的，不是自己的。它没有一个寄居者。古代僧人住在山里修行，人迹罕至的地方环境比较干净。就地取材，砍几棵树，搭个架子，搭个小茅草，都是自己搭的。所以佛陀在戒律中说得很清楚，要砍倒这棵树，如果树的高度是一个人的高度，就会有鬼神住在那里，那就是他的家。现在我们想砍倒这棵树。我们做什么呢我打算三天前通知他。我要为他念经念咒。我要叫树神搬走。三天后我来砍。对他客气点，他会很配合的，因为看到你在山上修行，他会很高兴，会配合你，他会搬走。

如果你没有去祭祀，没有去通知他，那你就怀恨在心了。虽然他没有受到伤害，他会离开，但是他很怨恨，“我的家，我的房子，你毁了我。”有怨恨的想法，总是导致不好的命运。所以一定要知道三天前。我们在澳洲，澳洲人都知道，因为他们成年人少，生活很悠闲，不像香港人那么积极。看，香港人走路，跑步。他们走路大摇大摆，做什么都慢吞吞的。鬼神大概也是这个习惯，慢热，所以我们在那边，也有一个拆了重建的房子。门前有四棵树。我们三天前就按佛法做了，所以通知他。在未来，这树神要求一个梦想。他说，以后请通知我们。七天前，他好像三天没时间搬家了。所以以后会知道这个情况，最好是七天前。

说到这个地方，鬼神，佛法说法界有九道众生，是我们人肉看不到的。除了九法界，还有声、欲、菩萨，所以九法界都是众生。在大乘教法中，六道是内在的、普通的人；四法界称为外梵。即内外六道为界，六道之内者为内，六道之外者为外，非圣人。我们都叫圣人，阿罗汉都叫圣人。在大乘，他们是普通人，他们比我们高。圣洁的标准是什么？圣人的标准是打破一个产品的无知，证明自己的佛法。这是一个圣人。你们没有被认证，也就是说没有被开悟，你们都是普通人。是圣人。为什么？他超越了十法界，不仅是六道，还有十法界。这是一个圣人。

教中常说，往十法界之外看，那才是真正有圣人居住的地方，那才叫真正的法界。西方极乐世界是真正的法界，汉藏世界也是。结合十法界，至少有十一个不同的法界，十法界就是十个不同的法界，至少有十一个不同的法界。现代科学家告诉我们，宇宙之间确实存在不同维度的空间，这是一种巧合。异次元空间就像我们电视上的频道，不同的频道，现在我们只看到一个画面，一个频道，却不知道还有很多其他频道；如果很多频道都能看到，世界观就不一样了。所以科学家说理论上空间的维度是无限的，但是现在有科学证据，大概是从数学上推断出来的。他说至少有11种不同的空间。我们的佛法叫佛法，恰好是十一种。不知道他们是怎么推算法的？这是巧合。

科学非常渴望找到突破的方法，但至今找不到方法。宗教里有方法，首先突破这个空间维度的不是佛教。从佛教的历史到现在，就算是中国人说的，我们中国的古籍记载，释迦牟尼佛的绝灭是今年3033年，中国人记载的。但是根据外国人的记载，今年释迦牟尼佛灭绝是2500多年，差不多相隔500年。哪个是正确的？这个词没人敢说，我们也不用担心，不用研究。没必要。就算他们说的准确，也有2500多年了。

突破空间的维度，就是知道业障之轮中的六大司，真正遇到业障之轮中的六大司，就是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教，他们的历史是一万多年，因为印度人不重视历史，说一万多年。但现在世界普遍肯定，这意味着印度教是世界上历史最长的，至少有8500年，比我们佛教早5000年。印度的婆罗门教首先突破，用的是什么方法？用冥想，所以他的冥想很深。在冥想中，他能清楚地说出饿鬼和地狱的真相。见天，欲界六天全见，色界十八天，无色界四天。天人的生存状态都很清楚。但是这些现象是从哪里来的呢？是什么原因造成的？他们不知道，这叫知其然，不知其所以然。

直到释迦牟尼佛出现在世人面前，这件事才被说清楚，被理解。但是，佛陀说得很清楚，六佛从何而来，四圣法界也是如此，有因缘，有果报。所以世界的规律永远离不开因果。善因必有善果，恶因必有恶果。在大乘经里，我们在讲堂里讲过很多次十法界的起因，《华严经》以后还会讲很多次。以后每次都会深入详细的讲，这是《华严经》的优势。我们对此了如指掌。我们相信。虽然我们没见过，但我们相信它有理论依据。凡事皆有因。如果明白了原因，我们就可以相信一切。如果不了解原因，我们很难接受一切。所以，一切规律都是理性的，都是有所为、有因、有果的。佛法讲最高点的时候，讲的是性相。性为其身，相为其现相，故深入。我们应该明白这些道理。

今天有一个* * *的同修，刚刚遇到我。我花了很长时间。这位同修附身了许多众生，不是附身，而是住在他里面。当这些生物第一次搬进来时，他们都进行了报复。以前，他们的生活里有节日。那些节日不是他自己的，而是他的祖先的，所以现在他们心怀怨恨，想要报复。但是你发现了什么？我发现这个人是个好人，但是时间太久了，现在想不通。我希望我们能帮助他。他为什么找到我们？我们知道这件事我们可以接受。如果我们完全不相信，我们就不会关注他，他也不会来找你。找你也没用，你也不会帮忙。

我一生遇到这个事情太多了，所以这些幽灵界的找我就相当多，我总是帮他们忙，连「万姓先祖纪念堂」也是的，都是来找我的。这是不是迷信?一般人讲这是迷信，其实迷信这两个字，大家都含糊笼统，没搞清楚。迷是你不了解，你对於这个事实真相、理事因果都不了解，你就相信它，这叫迷信，相信它的;你不相信它，也叫迷信，为什么?你没搞清楚。没搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信，你们想想对不对?你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。

我们是在理论上搞得很清楚，事实上我们接触很多，真有这回事情。他说我迷信，我说我承认，但是你?你是迷信里头的迷信，你加了一倍，你比我加一倍，你是迷迷信，我比你还强多了。这些事情我们也不要跟人争，他能信，很好，不信也好，总有一天你会信，信了之后你会后悔，太迟了。总而言之一句话说，多读书，我们今天所有一切问题都在念书、念圣贤书念的太少了，多读圣贤书。不但对人要尊重，一生当中绝对没有一个恶念对人，也没有一个恶念对鬼神。对一切众生我们都是诚诚恳恳，老老实实，与一切众生结善缘，不要结恶缘，要常常想到令一切众生生欢喜心，那我们多快乐!

这些鬼神找我的时候，就说：法师，你能接受，所以我才来找你，求你帮忙。找到了，都是算是有缘，所以我说我会帮助你，我们这个地方立牌位，可以让你来听经，让你来道场念佛。他又提出来，立牌位的时候还不能来，不是立了牌位就可以来的。这个话说的有道理，不是没有道理。譬如说请客，我们拿世间人情来说，我们今天有宴会，我们请大家，请帖都发给大家了。但是没有恭敬的邀请，很草率的请帖就发出去了，甚至於请帖上写的也不客气。你到这边来了，在门口要有警卫看到你，他要不相信他不让你进来，有这个事情，很多。我们参加很多这些大型的这种宴会活动，拿到请帖，一定主人甚至於主人的代表，一定在门口那边迎接。这一见面，请帖都不需要看，警卫人员看一下，马上就请你进去了。那是什么?礼遇。

我们今天请这些鬼神也是这个道理，给他立个牌位，没有写请帖;已经给你准备座位了，他说没请帖给你，进不来。所以写牌位的时候一定恭恭敬敬的礼请，就是邀请，这个手续很多道场都忽略掉了。做得最圆满的，我们杨老师做得很圆满，好像她还有个光碟，把她自己的经验做了个报告，告诉大家应该怎么样做法。写了牌位，恭恭敬敬的启请，就是邀请，他才欢喜来，你对他很尊重，不来也不好意思。这是不能不知道的。跟九法界众生往来也跟人间一样，礼貌要周到，态度要诚恳，他就欢欢喜喜来了。

净土法门：植物有灵性，也应该有轮回吗?吃植物杀生吗?

问：第二个问题，如果说植物有灵性，也应该有轮回，那么我们因为一顿素食伤害的生命，甚至於比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食，岂不是失去了意义?

答：这个不必说了，植物可以说有灵性，没有神识，它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方，它本身没有神识。草木虽然还有神，草木的神迁移非常大，你在收割的时候，他知道，他就走了。他好像是游牧民族，他到处为家的，哪里可以住就住，不可以住赶快走，这跟树不一样。树神他住在那里时间比较久，他执著那是他的家，所以一定先给他打招呼。愈是年代久的树，那个神要是再住得久，我们常常讲就变成树精，成精了，有时候他也会现形，他确实会现形。

问：第三，植物的生命是如何缘起的?

答：这个缘起很深，希望你多听《华严经》，《华严经》我们在前面讲过「缘起甚深」，你细心去听听。因为整个宇宙，不单是植物，包括矿物，只要是现相，法相唯识宗里面讲得很清楚，现在科学家把这个生命分成两个部分，一个是物质，一个是精神。在佛法里面讲也是这两分，色法、心法，心法就是灵性，色法就是物质。世间人把它分做二，佛法是看作一个，为什么?色、心同源，在法相里面讲，色是相分，心是见分。你看阿赖耶里面有三分，自证分、见分、相分，八识五十一心所统统都有三分。这个三分里面，自证分是相同的，自证分就是佛家讲的真心、本性、法性。名词很多，但是都说的是一桩事情，那是真正的自己，禅宗里面常讲「父母未生前本来面目」。

最近我们讲的，这个底下还没有讲到，还没有讲到贤首菩萨的偈颂，讲到偈颂会说到，「一道甚深」就讲到。这是讲的很深很深的意思，讲到宇宙的缘起，一道甚深，这个「一道」就是法性。法相是法性变现出来的，所以法性是自证分，法性不是精神，也不是物质，精神、物质都是从它那里生的。所以自证分变成了见分，见分就是精神，就变成心法;从见分就又变成相分，相分就是物质。所以精神跟物质是同一个源生的，它不是两桩事情，这个讲得很深。因此所有一切万事万物都具足本性的功能，本性有见闻觉知，有色声香味，本性确实它具有这个。现在见分里面就很明显的看出它有见闻觉知，相分里面就很容易看到它的色声香味，但是这都是从起心动念会产生变化。十法界依正庄严不同，佛讲「一切法从心想生」，你的心善、念头善，就变得很美好;念头不善，就变得很差，变得很坏。

这个道理你要是通达明白了，你就懂得怎么样养生，养生之道，养生不要去找别人，就是这个道理。你要自己容貌很端庄，身体很强壮，你天天念善。为什么?整个身体会变化，你的心情也会变化。心里面非常安静，非常欢喜，这心多舒畅!你没有恐惧，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，所以你的容貌会变，你的体质会变。学佛头一个得利益的就是身体。如果你说学佛很多年，你相貌还是这个样子，甚至於还一年不如一年，你学错了。你要是真正学得好的话，不一样，真正学得好的话，你很不容易老化，很不容易衰老，而且在精神、体力方面一定能够很明显的觉察到，跟年轻的时候没什么两样。

我现在拜佛，平地平拜，拜个一、两百拜拜下去，我感觉得跟我学佛二十几岁的时候差不多。但是我们看到有很多法师，五十岁之后他就没办法平拜了，他就要用拜垫，随著年岁大拜垫愈来愈高，这是我曾经看到过的，骨头僵硬了。这个说实在话，功夫不得力，没有从心理上产生变化。身体是受精神的支配，从心想生，这个道理很深。日本东京的江本博士搞水实验，我到他的实验室参观过两次，每次去都承蒙他很热心的接待我，还跟我做一个详细报告他实验的结果。所以我告诉他，我说你的实验跟佛经上所讲的完全相应，我说我一看到你的报告我就认同。但是你做的还不够，现在看到这水是矿物，见闻觉知发现了，确实证明水能听、能看、能懂得人的意思。不单水如此，石头也是这样的，泥沙也是这样的，只要是物质统统都有见闻觉知。

所以整个宇宙，现在的话说，有机体，整个宇宙是有机体。为什么?法性变的，法性本能就是这样的。不管它变什么东西，变成再小的原子、电子，它还是具足，它绝对不会把它的本能丧失，它还有色声香味。你今天实验的，只看到它的色，还没有闻到香，还没有闻到它的味道，还没有听到它的声音。它还有色声香味，你只有一个色，声香味你还没有发现，继续努力。所以科学进步能帮助佛法，佛法能帮助科学更进步，更向上提升。