(四)二次征和经典阐释

舍利弗，玉如意云何，为何被诸佛称为诵经？在舍利弗，如果有善男善女，有经验的，听到佛名的，都是善男善女，都是受诸佛护佑的，所以要回归阿默多罗三苗三菩提。因此，舍利弗，你们都应该相信我的话和诸佛所说的话。

这种对无上心、诸佛名、诸德无上圆满的独特诠释，因此，听到的人都是对诸佛的眷顾。当你再次听到它的时候，你保持这个名字。一个名字，佛祖的眷顾。问：但是当你听到佛的名字，但是你没有持有经文，你必须保持你的心在上面。答：从这个意义上说是有道理的。《占察》指的是凌乱肮脏的心，你虽然念诵我的名字，却闻不到。信仰不是一个人的一生所能决定的，但一个人在世间得到好的回报，也不能获得伟大而深刻的利益。去一行三摩地，就成了精微心，名相似，就能听到十佛名。这也是应该做的。所以要闻佛名，受佛名护佑。此局亦正。义人，诸佛慈悲，不可思议，名有功，不可思议。所以，当你听到佛号的时候，不管你是有意还是无意，信不信都成了一种缘分。佛是有情众生，不是单纯的怨恨亲人，永不厌倦。他若闻佛名，必是正念，何必疑之。然而，根据《金刚三论》，根熟菩萨被佛护读到，住在另一个地方。自立者，必入同性。今天，因为他的力量，类似的位置是要被保护的。即使返回类似的位置，也有保护思想的意思。一听到佛的名字，就能全身发力，绝不退缩。艾哈迈多罗，这片云是至高无上的。三矜利三菩提，此云待正觉。即大乘是果觉。不退，一生成佛。因此，说服身体和其他人被信任。众所周知的功德，释迦牟尼和十佛宣扬的，但是不要信！劝说之初，信是传阅的。

(C)说服发行

在舍利弗中，如果有人发过愿，今天发了愿，发了愿，要住阿弥陀佛，那都是人，等等。他们必须回到阿弥陀佛菩提，他们已经出生的地方，这辈子，这辈子。所以是Sharifutsu，善良的男人，善良的女人。如果你有信仰，你应该发誓住在另一个国家。

愿望已经诞生了，现在许愿今生，当愿望诞生了，就说明因信而生的愿望是真的。不相信就不能许愿，不想相信就不能生。所以，云若有信仰，就该发愿。尤其重要的是愿意，是信念的凭证，是行动的支点。愿意就信，所以勤于三劝。我愿意再生一个国家，就是欢喜恨二门。厌倦离开一个女人，对应的是库二真理许下的两个宏大誓言。求福，对应的是灭道二真所立下的两大誓愿。因此，我们必须回到大菩提道。问：这种生活的名字是什么？答：这也是第二层意思。一、关于本名今日第一期，现生愿持本名，临终生将净土。二、关于今天一个瞬间的名字，读对应的，读对应的。因为果实的奇妙，永远不要离开一颗心，比如称两个头，低着头等等。她刚一汇报完一切，方就去了水池边。今天我只信我肯持名，莲花萼荣，金台可见，所以我不是人间一妻。极其圆，不可思议，只有大智慧才能让你相信。

(三)三劝循环二：初诸佛转赞，二位教主叹息。(D)今天开始时。

舍利弗和我今天一样，赞颂诸佛的不可思议的功德。其他诸佛等人也称赞我的功德不可思议，说：佛祖释迦牟尼能做很难的事，他能劫见浊，烦恼

诸佛虽德智平等，却难施。成为净土容易，成为泥淖难。净土众生说起来容易，浊世众生说起来难。说循序渐进容易，说做起来难。对浊世众生说宇遁法容易，要说净土横向超越遁法特别难。要说净土优于浊世众生修证的想法，并不容易。更不好说，没有办法修证，但是拿着名就不回去了。陌生赢得了超越想象的第一便利的美。所以十方诸佛都推我勇敢。劫浊者，当浊法会。在劫的过程中，没有实业是走不了一趟的。如果你看到浑浊，五种利益将帮助你，邪见将增加。“见身、见侧、见取、戒取一切邪见”是指自己无意识，故称浊。见浊则不能花，除非是方便出行。如果你很困扰，五钝会让你感到烦躁和困惑。称为贪、嗔、痴、慢、疑、烦，故名浊。烦恼浊时，是佛心之旅，花不完。众生皆浊，见烦恼而觉粗糙无力，五阴相合，故称浊，因其冒充众生，色心皆贱恶。在众生之浊中，一场不愉快不恶心的旅行，一定不能浪费。浊生，因果不好，寿命短，甚至不到百岁，故称浊生。在浑浊的人生里，没有时间和精力是无法度过的。此信再一次只愿庄严宣告阿弥陀佛，化浊为净海会，化浊为无量光，化烦恼浊为恒寂光，化众生浊为莲花化身，化人生浊为无量寿。所以一声阿弥陀佛，也就是释迦牟尼的师父释迦牟尼在五浊恶时所获得的阿弥陀佛、三苗、三波第的佛法。今天，我感觉给予一切浊恶众生，是诸佛的境界。唯有佛与佛能尽，九道境界之外的自立。众生，莫指五浊小人。世间万物指世间四种俗事，世间九种众生。

(D)两位领导人叹息。

劝信流传之前是诸佛指示，这位老师付费指示。指示不照实，却云世间万物，前诸佛云你等众生。当你知道文殊、叶佳等。你们都被告知了。

舍利弗，当你知道我在一个污秽的世界里，做着这个困难的事情，得到了佛陀的三利三菩提，对整个世界说这个不可思议的方法是非常困难的。

我愿正名正言顺，不为所欲为，转身浑浑噩噩。信仰是进入的唯一途径，而不是不可思议行为的领域。若设非师入邪界，可显菩提，显大智大悲。看到这个，做这个，说这个，众生为什么要在这里？然而，当我们陷入泥淖时，我们决定受时间的约束，受苦难的逼迫。眼见浑浊，决定被邪智纠缠，被邪师迷惑。当你陷入困境时，你决定被贪婪所困，被恶业所刺。在众生的浑浊中，我决定安于腥臭而不是洞内的感觉，甘于自卑和软弱而不是轰轰烈烈的飞翔。在浑浊的人生里，决定被无常吞噬，我措手不及。不知道有多难，就会说五浊还有其他的产生方式，家里很有戏。只有知道有多难，才能自杀，才能珍惜这次旅行。这种分裂是极其难以启齿的，并深深地告诉我，要等到我们知道它。在一般劝说的开始。

(二)双结咨询

舍利弗、比丘、阿修罗、人间天人等。听到佛说的话，欢喜的收下，当礼物走了。

法律是不可思议的，不可思议的，未知的，没有人可以提问。务实贸易(Labor Exchange)低爆速炸药(Low Explosive)职业介绍所(Labour Exchange)

时雨化，故欢喜信受也。身心怡悦名欢喜。毫无疑惑名信。领纳不忘名受。感大恩德，投身归命，名作礼。依教修持，一往不退，名而去。

蕅益大师跋

经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼!今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑。旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归。复研《妙宗》《圆中》二钞，及云栖《疏钞》等书，始知念佛三昧，实无上宝王，方肯死心执持名号，万牛莫挽也。吾友去病，久事净业，欲令此经大旨，辞不繁而炳着，请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐，理不可却。举笔于丁亥九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。所愿一句一字，咸作资粮。一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明，同学友人随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋，时年四十有九。

文:97su.cn