钞票原文：

世间之外，一切法皆出于因果。有不信的，也没意义。然后成为一个好人。

为了好的结果，以恶换坏的结果。信因果，则颤而严厉，慎而不见，畏而不闻，修其德。不信因果，则奢，天命不畏，圣言敢轻，肆无忌惮。所以，书上说，“做好朋友，做坏朋友。”。易，善之家，必有。一个贫穷的家庭将会遭受更多的苦难。家族的兴衰，国家的混乱，都是由这个造成的。所以孔子希望人有德，他以物为本。有什么事，就是心里的不合理的私欲。无论如何，勇者与贼斗，私欲必远。当内心的私欲没有了，当下的自知就会变得明显。对与错，一切都很清楚。真心的，我在练。但是，它是明明德的基础。凡是能满足自己欲望的，都没有不合理的邪见和谬误。正因为如此，你得不到圣人的地位，你得不到。珍惜世界，但不观察世界，以此将我的知识推向极致，穷尽世间万物的原理。它是树枝的根，根是树枝的末端。只有失去心智才是疯狂的，但疯狂的时候才是神圣的。第一步，只在事物的能力与否。如果你有能力的事情，你会提升到圣人的境界。不尊重事物，就会陷入动物伦理。学佛者，修智，断贪痴，也知物之义。我们要尽己所能，以诚待人，克制一切恶，追求一切善，这样才能培养世界的善。以阿弥陀佛万德宏的名义，叫每日念经。久而久之，就和佛性融为一体了。你可以是圣人，但不能沉沦于如来之政。(第三卷第三册无锡佛教纯业社第二期年刊序言P875)

白话翻译：

世间之外，一切法皆出于因果。不信的人说因果渺茫可笑，变成弃善因善果，取恶因恶果。因为你相信因果，所以你会颤抖，即使你没有亲眼看到或听到，你也会抱着自己，努力培养自己的美德，因为害怕受到邪恶的惩罚。不信因果，就奢侈，命运就无所畏惧，圣人之言就敢轻侮，无所顾忌。所以，经上说：“做一个好的，做一个坏的。”易经说余庆是善行之乡。一个家族的兴亡，一个国家的失序，都来源于此。所以孔子为了让人们清楚地知道自己的德行，就以物为本。这是什么？是我心中非理性的欲望。这是什么？就像勇者斗贼，一定要让自私的贼跑了。把自己的私欲去掉之后，自知之明，自知之明自然就出现了。是非曲直，一目了然。诚实，正直，身体会被培养。但是，它是明明德的基础。既然可以自私，就永远不会有不合理的谬误。没有不断的进步，就不可能达到圣贤的地位。可惜世人并不知道这一点，草率地用他们所知道的来解释世间万物的真相，作为认识事物的一种方式。这是以枝末为依据，以根为枝末，过失太大。疯狂的唯一方式是疯狂，疯狂的唯一方式是圣洁。第一步，只在事物是否可以被测量。能干的事可以上升到圣贤的境界，无能的事却容易落入禽兽的伦理。学佛者，修其智，贪而无知者，亦谓知事。我们要尽己所能，以诚待人，戒诸恶，追诸善，认真修行世间的善法。又以阿弥陀佛万德洪命名，平日常叫诵经。久而久之，就和佛的氛围融为一体了。当自然活着的时候，她就成了圣人