第四部分阿弥陀佛的本愿

第十一章阿弥陀佛本愿的内容和结构

上面魏译本中的48个誓词列表是一个参照系，它与其他四个原译本有很大的不同。这几本书的细节不同，但精神主旨是一样的。本文以魏译本的誓词为基础，列举了其他四个译本的誓词，以便读者有一个清晰而全面的把握。列表如下：3360。

从五个原译本中的愿望清单中，我们可以看到：年魏、唐二译本中的48个愿望。第二个译本中的愿望和愿望几乎一样，全面而广泛，也能涵盖汉、吴、宋三个译本的主要内容。相对而言，吴宋二译中的愿望和文本较为复杂，部分内容逃离了魏晋唐二译中的四十八愿。为使读者对阿弥陀佛誓愿有详细的了解，拟将韩、吴、宋三译本中遗漏的誓愿补齐。

1.第二十三个愿望的中文翻译3360

我当佛的时候，我们国家的菩萨要吃饭的时候，七宝碗里面，生的天然的食物排在第一位。吃过了，一切就顺理成章了。如果你没有，我就不成佛了。

2.吴译第二个愿望：

有人造佛，我们国家就没有女人。想生在我国的，也就是男人，生在我国的，比如会飞会蠕动的，都是在七宝池莲花华中长大的。都是佛，都是阿罗汉，都没有中心。愿意，成佛，不愿意，永远不成佛。

(此愿包括拍照国无女，女转男，莲花化身，天人蠕动且皆为菩萨罗汉，菩萨罗汉无量。其中，第三个逃脱了汤唯的愿望)

3.第十七愿吴译3360

做一个佛，让我看透眼睛，比其他佛好十倍的飞。我愿成佛。没有愿望，根本没有佛。耳目胜于诸佛之愿。

4.第十八愿吴译3360

成佛，使我有智慧说走过的路比其他佛好十倍，我愿意成佛。没有愿望，根本没有佛。智慧说，经书之道，胜于诸佛之愿。

5.宋译第九愿：

我已得菩提觉知，一切众生皆生我菩提。虽然活在名利的位置上，但我了解到，他们都得到了神通多罗三益三菩提。(住，听，听，到处做佛事)(类似和补充魏本全补)。

6.宋轶的第20个愿望3360

我已得菩提开悟，住在佛寺诸菩萨之中。我已经尽了很大的努力去供养另一个世界的无量诸佛，但是我去不了那里。我在童年时，尽一切努力让其他诸佛伸开臂膀。(愿他佛臂加持)。

7.宋翻译3360的第21个愿望

我是菩萨，住在佛寺。一切菩萨自乐，不离此世。他们想为其他地方的无量诸佛提供真正的珍珠、花环、衣服、被褥、食物、汤药和香华的艺妓音乐。我又想，如果佛的臂膀在这一点上被献上，那对我为佛工作没有任何好处。我在打坐的时候，用我的神力，让这个供养来到其他诸佛面前，一一供养。后来菩萨很快得知是神通多罗三妙三菩提。(供养其他佛)。

8.第三十个愿望宋翻译3360

我菩提已觉，众生皆得信心。我染过衣服，洗过衣服，缝过僧袍，或者自己做，或者请人做，我已经回头了。这是八十年来人们的感觉，而我已经得到了最上面的外衣，我充满了它，我将在我的生命结束时出生，我将是一个菩提。我希望我能在拥有纯洁信仰的时候死去。

9.宋译《三十五个愿望》:

我的菩萨已经成为一个有意识的存在，我刹中所有的菩萨，无论是快乐的交谈，聆听佛法，脚踩神明，还是随意去其他地方修行，都是成功的，所有这些都证明了阿默多罗有三个优点和三重境界

汉、吴、宋三译本中的上述九愿，就愿望而言，似乎很难与魏本相提并论。经仔细研究，愿望的本意并未超出魏晋唐四十八愿，并加以说明，以便3360汉译“碗饭从愿到愿”在魏版中摄取，以供自由许愿。吴译《社稷无女愿》，可吸收魏的《愿离女体》(其莲花化身愿见于魏经书，但字句难摄)；吴神通智慧胜于诸佛二愿，可吸收魏本之“无量愿光明”(即阿弥陀佛光明德行的工具论)；宋的“住在音中，闻而为佛愿遍处”的译作，可以考虑到魏的“许终身愿”；宋代“让他佛放宽臂膀，接受供养”和“让供养先于他佛”的翻译，可以吸收为魏本的“供养诸佛”；宋的“纯信为福”的翻译，也可以考虑到魏的“一生之愿”。上海证券交易所在：汉、吴、宋、三中翻译的誓约，并没有展现出魏晋唐四十八誓约的整体框架，只是在部分分支中进行了引申。因此可以判断，魏译本中的48篇誓词是标准誓词，章句缜密，寓意深刻，结构严谨，自成体系。将五种原译的原文合而为一并详加收藏者，可参阅《夏莲居集》。

文:97su.cn