向人民表示怜悯：

“好人啊！于是，中间我说：“是光佛等。“，然后我说它进入涅槃了，这样就方便分开了。”

“都是好人”:单词“都”，当说成“许多”时，意思是许多好人。这是一种说法。“诸”字也可以做助词。助词是帮助这个句子的名词。“诸”字还可以用作“多”或“易”。

有人说：“师傅！你错了！这个‘朱’字，我无论走到哪里，都听人说是‘多’字！”那么，你在这个地方，就可以说是一个“小”字。没事的！说助词时，表示“一”，即“你这个好人”。

当“一个好人”对弥勒佛说；“多善男”一说，就是对佛法里所有这些大菩萨说的。你们都明白这一点吗？以后看到“朱”字，你就知道了。哦！这可以说是“多”，也可以说是“一”。

“所以在中间”:在什么中间？就是这个500万亿的世界被碾成了尘埃，经过了500万亿个阿商国家，下一个尘埃点就把尘埃全部打完了；然后把我们走过的国家都碾成齑粉。每一粒灰尘都算一次大劫；那么中间有多长呢？没有人能算出来。

“我说当我是佛时，我重复说我在涅槃”:我曾说当我是佛时，我的名字是善智慧菩萨；后来，我遇到了如来冉登，他给我写信说：“如果你来世，你应该是一个佛，名叫释迦牟尼！”我还说，佛是什么时候，怎么进入涅槃的？

“一切事物皆因方便而分离”:我现在告诉你，这些方法就是方便法，就是告诉众生这个痕迹的根源——过去发生的事情。别把它当真的！

“好人啊！若一切众生到我处，我将随佛眼，观其信等。并且直言不讳。我会说我的名字不一样，我的年龄到处都不一样，我会说我要重新进入涅槃。各种方便，说精微的方法，可以使众生快乐。”

“好人啊！如果众生来我处”:你们这些好人！若此世有众生来我处，“我以佛之眼观其信等。”:我先用佛眼观察他的五根——信根、入根、念根、定根、智根。你有看信的根动力吗？有没有勤奋？你有念佛的根本力量吗？有没有固定的根力？他研究佛教。他是不是今天学佛，明天学魔术？今天学菩萨佛法，明天去学鬼佛法？

什么是鬼法？因为你没学过，所以不知道这个鬼法；鬼修行，也就是黑幕修行。你说的见不得人的做法是什么意思？是秘法。脑袋里有神有鬼。“小心点！你不听我的，我就派鬼来惩罚你！”如果你怕鬼，就要听这位老师的话！我先跟你说清楚：我没有这个能力，所以不要怕我！你骂我，我就不派鬼来让你嘴肿了。所以即使有人骂我，我也不会被奖励。别害怕，因为我没有魔法！

智慧就是智慧，要有智慧的根源。没有智慧的根，就不会产生智慧的芽；有般若根，就有般若芽！这个“芽”，就是种子种在地里，生出芽来。那么这五种就叫“根”，因为它们的意思是“生长”。

你有信仰根源。当你听佛法的时候，你觉得这位大师讲的佛法是好的，你应该相信！人要守规矩！我相信，所以我每天都遵守规则；一天吃一顿饭，你让他偷，他就不偷。为什么？这就是自信。虽然说“吃”是小问题，你觉得是小问题，但我觉得是大问题。吃饭的时候连自己都不会守规矩，做别的事情也不会守规矩！

所以还是先日常实施吧。你一天做的事情，一定要有规则，有一个标准；这个标准就是我有一个目标，我要做这个，我一定要实现我的目标！我会做我想做的。这叫目标。这是一封信！又不是去佛教讲堂听经。听了他们的话，就像风吹过耳朵，没留下耳朵，不信。“我在那个地方有些朋友。我去那里看看！”这不是学法，而是“观”。

你信了，然后你要提高。如果只是相信，不做也没用！你只有信念的根，没有进步的根——勤奋。听佛法，只听一句十句；一定要上进，这是根本。

如果你只有根，没有思想，没有思想在这里修行是没有用的。今天，你很勤奋。你不吃饭不睡觉不是为了拜佛念佛。工作了一天一夜后，我感到很累！哇！睡吧，休息一下！这一歇，一睡，睡了三天。

如果你努力学习了一天，睡了三天或者五天，也没用，就是不读根。如果你想在这里学习，今天，明天和后天，这个月和那个月，今年和明年，每年都要勤奋。永远记得在这里，不要忘记。这样，你就有根了。

有根，久了，回不去了；根不回，根生。有了坚定的根，才有智慧。为什么你总是不明白事情？因为没有力量和智慧；没有固定的根，没有智慧的根，所以我迷失了。

佛来时，观其五根；从五根到五力。因为它有一种力量，所以又叫五力。五根五力，然后佛观其因缘：“哦！如果我告诉你一些事情，你会相信我吗？如果你相信，你会去做吗？拜托，会是长期的吗？长此以往，你会永远有固定的力量吗？”来观察这个。

所以，要说“根钝”，根就是信念、进步、正念、决心、智慧。利是锐、锐、智，即具般若根；钝，笨，但不锋利。好像你用这把刀切东西，就把它切掉了，这叫“利”。用那把刀切东西，它一直在切。这意味着，如果你聪明，无论遇到什么状态，你都会明白你不会被状态所转化，你可以转化这个状态；恶的境界会变成善的境界，逆的境界会变成顺的境界。

。“钝”，就很愚痴的;好的事情他把它做坏了，善的事情他把它变成恶了。为什么这样子?就因为愚痴。为什么愚痴?因为你没有作德行，道德没有，所以就愚痴了;你怎么会聪明，你有道德，就聪明了!

说到这儿，我以前讲过这首偈，不过我知道你们又都还给我了;因为你们没有贪心，所以佛法也不要了。你们虽然不要，没有贪心，我这布施心不能没有;我这布施心天天都有，所以天天给你们说法，这就是给你们法的布施──“诸布施中，法布施为最”。

什么偈呢?我慢慢讲，你们快快地听!为什么这样说呢?我若讲快了，你听得不清楚，所以我要慢慢讲。为什么你们快快听呢?你要记住这个字;你若不快一点，你记住这个字，就忘了那个字，所以你要快!头一个记住了，第二个字也不能忘了，这叫快快地听。我讲这个法的时候，多数是预先给你们一个学的方法，记着啊!

聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路;

不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。

为什么你聪明?

因为或者你前生做过好事，念过经，这是你的阴骘。你若帮助过人，这也是阴骘;你对于国家社会有所贡献，这你都有阴骘。你救过人、或者救过畜生──那畜生要死了，你用点医药把它救活了。好像我们这只瞎眼的鸽子，本来它应该饿死的，你们生出一种可怜心，就给它一点东西吃，天天喂它一点;时间久了，它也活过来了。现在大约你赶它走，它也不会走了，因为这儿有吃的东西;若没有吃的东西，你留它，它也不在这儿!这也就是阴骘。“聪明乃是阴骘助”，你聪明，就是阴骘来帮忙你。

阴骘，就是“德行”的另一个名词;就是你所做的功德只有你自己知道，旁人不知道。所谓“善欲人见，不是真善。”你做善事，不一定要人知道;你叫人知道，那就不是善了，那是作的名，那么沽名钓誉。沽名钓誉，就是买一个好名，像钓鱼似的，钓了一个好的名誉。“阴骘引入聪明路”，你因为有阴骘德行，所以走到聪明这条路上。

“不行阴骘使聪明”，那么你现在不做德行、不做帮助人的好事了，尽叫人帮助自己、尽是用聪明，愿意占小便宜;小便宜，就是对我有一点小的利益，不肯吃亏──这就是不行阴骘了。使聪明，尽用聪明去欺骗人;甚至于欺骗爸爸妈妈，说：“你给我一点钱，我去读书!”他爸爸妈妈就相信他拿钱要去读书;殊不知，他跑去赌钱，或者拿这个钱去吸毒，或者拿这个钱去跳舞，做种种不合理的事情，这都叫“不行阴骘使聪明”。

“聪明反被聪明误”，就是聪明太过了!他若没有聪明，就不会做这一些个欺骗父母、欺骗社会、欺骗国家、欺骗老百姓的事情;就因为他有一点聪明，所以就欺骗这愚痴的人。

在中国的老子，他曾说过这样几句话：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。”大道没有了，才要讲仁、讲义呢!有智慧的人出来了，世间上就有了这个奸人，也就是虚伪的人也就有了;为什么?因为他有智慧，就可以欺骗没有智慧的人。在家庭，要是不和，才显出孝和慈。国家昏乱、不平定的时候，才显出有这个忠臣。

“随所应度，处处自说名字不同、年纪大小”：你看!佛随着所应该度的众生，到处说佛法，教化他们;并且各处使用不同的名字。

譬如在美国，就叫一个名字;在中国，又叫一个名字;在日本，又叫一个名字;在德国、在法国，又不同名字。虽然名字不同，但是都是同一个人。同样的，他这个年纪或者大一点、老一点，或者小一点，各有所异。

“亦复现言当入涅槃”：现言，就现身说法;佛对这些弟子说：“我现在要入涅槃了!”其实佛也没有生、也没有灭，在常寂光中，常常说法的。

“又以种种方便，说微妙法，能令众生发欢喜心”：又用种种的方便，说这个微妙不可思议的这种法。

什么是微妙法?

就是现在讲的嘛!这就是微妙法!“哦?我听着不怎么妙啊!”那就是因为你不妙。你若妙，听着就妙了。

佛以种种方便法门，演说微妙不可思议法，能令众生，生欢喜心。你一生欢喜心，就觉得这个法妙了;你一生烦恼，一发脾气了，这个法就不妙了!不妙!就不生欢喜心了。要是：“喔!这个‘贪、瞋、痴’是坏东西，我不应该叫它陪着我，天天来和我作伴。我应该把它舍了!”这就生出欢喜心，这就妙!

恭录自《妙法莲华经》如来寿量品浅释

文:97su.cn