《慈悲三昧水忏》由上中下三卷组成。现在在《大正新修大藏经》的45卷，有《御制水忏序》(永乐14年7月1日最后签的)，卷前《慈悲道场水忏序》。

其名，“善”意为给予愉悦，“悲”意为拉出苦难；“三摩地”原意为“三摩地”，而“三味水风景胜地”则是由伽诺卡的三摩地力量加持的三摩地法水。指佛教的般若智慧甘露水，能涤净众生业障。“忏悔”代表忏悔，意思是对过去业力的忏悔。

“慈悲三味水景区告白”就是在慈悲清净的环境中，用佛教的甘露洗涤业力和内心的烦恼，以此展现忏悔者最初的人类智慧和德行。正文的形式和其他告白书一样。首先说明了设立水忏悔道场的意义和作用，使修行忏悔的人皈依佛菩萨。其次，引用忏悔文本，使修行忏悔者心中生起羞、惧、厌离心、菩提心、怨亲平等、感恩佛恩、观罪空等七种心，有悔、烦、业、报三种障碍。在忏悔的最后，我们必须最终以忏悔三阻的功德回报施主和一切众生。

实际上，水表白更实际。唐末以来的一千多年里，水告白一直流行于全国各地。僧人、佛教徒、佛教徒爱实践这种告白，要么自学，要么请人代劳。用来祈福消灾，推荐已故亲友或不义债主，还六道众生。很多寺庙专门规定一个月举行一次，以至于近代每当提到佛教的告白方式，人们一般会想到梁皇保告白和水告白。

忏悔内心的罪恶。

知行合一是一种大智慧，因为人的自我完善和智慧的发展往往是通过知行合一来实现的。所以，第六祖说：“修善之道，生智，护心不邪。”在佛教中，忏悔是一种从修行到实践的特定方法。表白可以分为两类：表白和表白。

告白是各种告白仪式，比如三味水景区告白，黄亮告白，大悲天悯人等等。拜佛供三宝，可以忏悔业障根源，净化身心。

忏悔的原理是通过观察各种法门的空性，认识到罪也是空的，没有真实的自我可用，从而净化心灵，止恶，即所谓“罪从心起，心悔，心出，罪也死。心死既空，却叫真忏悔。”

《水忏》禅宗大师武大和脸疮的来源

《三味水风景名胜区慈悲告白》的作者武大法师，唐代四川梅州人。他通常姓陈。七岁时，他成了一个名叫芷玄的和尚。十四岁时，他给皇帝、大臣、文武百官和其他一万人讲课。他被称为“陈菩萨”。

玄奘法师年轻时在云水游历丛林。有一天，他路过京城，在长安京都的一个寺庙里挂了一本书，遇到了一个西域来的和尚。和尚患了一种“加莫罗”的恶疾，浑身生疮，鼻涕冲鼻的恶臭，无人理会。轩就住在他隔壁，对他的病很同情，耐心地为他擦洗、上药，经常照顾他。和尚病好了，感谢他的道德感，对他说：“我走了。以后你有难，不妨来四川彭州九龙山，我会想办法救你的灾。记得有两棵并排的大松树，那是我住的地方。”

唐武宗会昌法难后，佛教遭遇了前所未有的浩劫，唐懿宗即位后，急于振兴佛教。唐懿宗对他的道德精神非常满意，所以他邀请芷玄大师与所有的异教徒进行辩论，并完成了辩论

佛家大夫一直想治好他们，可是在一筹莫展的时候，突然想起西域僧人的话，于是去了西蜀，去九龙山找他们。一天晚上，山路很难走。就在我不知如何是好的时候，突然看到两棵松树并肩而立。佛教徒喜出望外，快步上前。我看到了一个宏伟的大厅。和尚站在门前，佛教徒告诉我怪病的痛苦。西域僧人指着松树旁的小溪说：“放心吧，有了这清泉，你的病就好了。”

第二天早上，和尚命令一个小孩带路，把佛教徒带到岩石下的清泉岸边。佛教老师刚想用泉水洗膝盖上的面疮，没想到，面疮突然出声了，说：“别洗了！别洗了！”佛教老师问：“为什么？”庄说：“你读过西汉的史书，袁盎、晁错的传记吗？”佛教老师回答说：“我读过”。

原来西汉时期，袁盎和晁错一直不和，坐在不同的地方也没有共同语言。汉景帝的时候，晁错是个御史，性格很正直，很忠诚。他提议削减诸侯的封地，以防止他们的势力日益强大。但当景帝割掉吴楚等七国的封地后，吴楚等七国实际上联合起来造反了。当时，袁盎借此机会向翟晶建议，他必须杀死晁错以感谢七国，于是翟晶听从袁盎的建议，在东市杀死了晁错。然后拜袁盎太平常了，晁错就冤死了。

脸疮说：“你既然看过，为什么不知道袁盎杀了晁错？袁盎以前是你，晁错是我。当吴楚七国造反时，你在皇帝面前诽谤我，使我在东施被斩首。这份委屈令人深恶痛绝。从10世纪开始，我就一直在寻找报仇的机会。不过你是10世纪的和尚，清净苦行，有护法保护，没机会报仇。现在，你已经受到了皇帝的恩宠，得到了朝野的礼遇和尊重。你曾为别人进贡，为名利出招，这就是我依恋你的原因。现在，Monjanoga * * *大发慈悲，给了我三昧水让我解脱，我们之间的恩怨也就此了结。从今以后，我不会再不好意思跟你做错事，恩怨纠缠。”

吴师傅听后非常害怕，赶紧弯腰舀起干净的水给它洗。一瞬间，他感到骨髓疼痛，昏了过去。当我醒来的时候，我膝盖上的脸上的痛已经消失了。所以很明显，圣贤在世间是浑浑噩噩的，这是每一种情感都无法衡量的。佛家欲回寺谢* * *，金碧辉煌的崇楼殿已不见踪影。

禅宗开悟，虽然

然明心见性，但三世因果业报，却历历分明，谁也逃脱不了。只有广作善事，多结善缘，忏悔消业，灭罪离愆，方可得救。在自性上虽然没有罪业可言，但在事相上因果俨然，丝毫不爽，所谓现报、生报、后报，但不会不报。悟达国师所幸遇圣僧迦诺迦***，施药护病，***报以解冤消业。后悟达国师作《慈悲三昧水忏》，简称《水忏》，流行于世，普劝世人“但愿随缘消旧业，更莫招愆造新殃”，三世业报，可不慎哉?

附注：

在印度佛教律仪中，男众比丘称“大德僧”;女众比丘尼称“大姐僧”。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”，含有一国民众之师、帝王之师等意，如悟达国师、玉琳国师等。

文:97su.cn