华大师：刚才朱教授讲智慧，我需要给他一个佛教的注解。因为在世界五大宗教中，佛教的智慧是非常丰富的。

我们共同的智慧包括“言语的智慧”、“反思的智慧”(内省的智慧)、“现实的智慧”(达人与宇宙的现实的智慧)和“方便的智慧”。

前面讲了“智”字的写法和用意，接下来我就讲讲“智”字所包含的深刻含义。

“惠”字上面是两只手，中间是扫帚，下面是“心”，表示一个人在用扫帚扫心。

这里透露了一个秘密：我们中国古代人认为，人心、天心、道德心，本来就是自足的、自我完整的。它就像一杯水。如果你把茶放在里面，它就是茶。如果你把砒霜放进去，它就会变成毒药。

怎么能把“智”等同于“道”呢？即“经常擦拭，不要弄得满身灰尘”。拿着那把无形的扫帚，不断地把自己的心扫干净，你的心就和天心、道心连在一起了。

所以我们说“智”字，与之对应的心的本体就是“道”。一个拥有完美智慧的人一定是一个开悟的人；一个悟道的人，一定是一个智慧圆满的人。

在这个前提下，我们在审讯中知识渊博，有广泛的外部知识，有内省的力量。只有这样，我们才能实现完整的人格。

说到完整的人格，我再一次强调，按照儒家的教育，“人贵贤圣，圣人天”，它是整个心理的导向，是一个人心灵的方向，人可以不断地成全自己的人格。

但是，如果遇到说“我现在开悟了”、“我现在是圣人了”、“我现在是几罗汉了”的人，这里面就有猫腻，吃喝肯定是骗人的。因为在我们人生的整个过程中，不断追求完美是你心灵的原动力，也是一种趋势。但谁也不应该结束自己，说“我现在是孔老二第三”，或“我现在是王阳明第二”。你不能这么说，因为你的知识，你的道德，你的成就，都是后人来评判的，而不是给自己戴高帽子。

现在很多人信教或者搞国学。他们经常给自己贴标签，戴很多高帽子。其实他经常犯一个低级错误，叫做“自欺欺人”。如果你真正理解了圣贤的教育，你会发现你是在“自欺欺人”，因为你连“诚”的诚意都没达到。

《中庸》中说“诚为天之道，诚为人之道”，“诚为自诚，诚为自明”。“真诚”这个词对人很重要，很多人并没有意识到。如果你是真诚的，你就会成功。哪怕你是个菜农，哪怕你是个挖粪工，心里踏实，你就已经成功了。

如今为了学历，为了成功，盲目管理人事，徒劳无功，搭建“棚子”。其实他是虚拟的，没有真正找到自己。

我们今天讲人格教育，其实“诚”“信”这两个字就是人格的“原点”。人格的“本点”、“诚”、“信”比“智”更重要。

程紫城

郑佳明：这种“真诚”应该由韩民兄弟来说。

周敦颐认为，“诚”不是我们主观的品德，实际上是世界的一种本体(它实际上吸收了佛道的思想)，即在万物存在之前，世界就有了一种本体，即“诚”。如果你不真诚，你实际上破坏了宇宙最基本的法则，你一定会失败。这个理解其实很高。

妙华大师：我想我们已经把“仁”“礼”“智者无忧”讲得很清楚了。还有“勇者无畏”，也需要说明。

现在我们看到很多小男孩像豆芽菜一样，缺乏责任感。用普通人的话说，现在的人越来越没有男人味了，越来越没有男人味了。这是我们教学中经常发现的。儒家说“勇者无畏”，请朱教授再给大家解释一下。

勇气是一种美德。

朱：其实就像我刚才说的，早期儒家的君子教育特别强调“智德”，古希腊的哲学也强调“智德”。

“勇敢的美德”也是古希腊哲学家所看重的道德品质。“勇气”是一种非常重要的美德。在中西早期，世界上两大重要文明的源头都把“勇敢”作为人格修养的一个非常重要的方面。

很可惜，后来在我们的教育中，对“仁”的重视不够，“勇德”的教育更是不足。现在包括我们的父母，他们的子女或者他们的孙辈，因为怕他受到伤害，怕他吃不饱饭，从来没有把勇气作为人格培养的基础训练。

但在早期儒家，在孔子的人格教育中，“仁、智、勇”三德中的“勇”被视为一种重要的美德，作为人格教育，作为君子之德必须做到。可见这种“勇敢”的教育在早期的君子教育中是非常重要的。

其实孔子也知道，很多事情不是我们不知道不应该做，或者说很多事情是错的，是无情的，只是我们做不到而已。那么我们之所以做不到，是因为我们缺乏坚强的意志和“勇敢”的美德。

“勇气和美德”的培养对孔子来说非常重要，所以在《论语》年间经常被人提起。比如曾子说“仁者不重要吗？”换句话说，你必须有责任感。这种责任，你必须依靠你坚定的意志去履行。如果缺乏做君子的意志和勇气，就谈不上有理想的人格。你心地善良，或者说睿智，读过很多书，但你唯一缺乏的是勇气、胆量、坚强的意志，所以你在这个世界上几乎不可能有所成就。

所以说到“勇与德”，我也经常讲，包括我跟郑老师讲“湖湘文化”的时候，还有上次跟唐老师讲的时候，我也经常讲湖南。有一个

种所谓“湖南人精神”。

“湖南人精神”，可能不在于他知道什么，而在于他知道之后，敢于去做，坚定不移的去做，这才是湖南人的精神。所以陈独秀说反映湖南人精神的，就是那些打硬仗、打死仗的书生。为什么可以打硬仗、打死仗?他们具备一种勇敢的德行。

从宋代以来，湖南有很多的“士大夫”。在中国传统社会里，“士大夫”是当时的社会精英。传统的“士大夫”，首先是“士”，他掌握了知识，追求德性，然后又去做“大夫”，去做国家的官员，他能够主导社会。

比方说宋代亡于元代，明代亡于清代。后来到了明清时代，王船山他们就反思，就是缺乏一种勇敢的德性，缺乏一种“豪杰精神”。所谓“豪杰精神”恰好就是勇敢的意志。所以王夫之反复强调，学做圣贤(当然是去读很多书，去读圣贤书，有德性)，你读了些书，你要实现它。你追求的那些价值，你认为那些价值非常美好，你要去实现它。你必须要有这种“豪杰精神”。

所以到了晚清之后，湖南出了那么多优秀人物，一代一代，前赴后继，使得很多在外地的人对湖南人赞叹不已。这批人包括我刚才提到的谭嗣同。

其实当时，按道理这些人的见识，无论是曾国藩的见识，左宗棠的见识，以及后来黄兴、蔡锷等他们的见识，还不及同时代的其他人，但是他们湖南人的特点，就是保持了孔子讲的“君子之勇”。

这种“勇德”，不仅成就了湖南人，也成就了湖南人的精神，也使得他们成为“真君子”。这里说的“真君子”，就是他不仅仅能够说，而且真去做，碰到困难的时候，还是坚持去做。

湖南人章士钊说：“势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”做事顺也好，逆也好，人家说你好话也好，坏话也好，当你认准了那个道理之后，就坚定的去做，这就是“勇德”。所以一个人具有“勇德”，是成就君子，成就崇高人格的一个非常重要的方面。

很可惜的是，这种“勇德”的教育和培养，现在确实是在我们的教育学的理论和实践中，都非常缺乏。所以加强这一块教育，我认为一直是非常重要的，包括父母对子女的教育，老师对学生的教育，包括社会教育等等。

“见义勇为”。“见义”大家知道是“义”，能够“勇”确实是不容易的事情。社会如果具有一大批既有仁爱之心，又有见识智慧，而且还有坚定意志的人，我认为就不会出现我们今天讲的这样一个问题。

所以“勇德”在今天倡导，我们讲人格教育、意志教育，尤其重要。

“仁、智、勇”是人生的三维架构

妙华法师：我非常同意朱汉民教授对湖南人勇敢德行的陈述和评价，这也给我们一个启发，不但要有好的德行，不要忘记，还要有担当精神，要有“铁肩担道义，敢为人先”的湖南人的精神。

如果按照逻辑推理来讲，湖南人这种“铁肩担道义，敢为天下先”的精神，它是湖湘文化的精神，同时也是宋明理学的精神，也是儒学的本原的精神，也是“智、仁、勇”这三者的重要的组成部分。

“仁、智、勇”，我们从心理学的角度来看，它是一个三维架构。如果你的心理架构不是这样三维的，那么你的人是难“立”的，你的事业是难以成功的。“仁、智、勇”三者在人的心理结构上缺一不可，今天我们可以在这里下一个结论。

另一方面，我为了从反面加深大家的理解，给大家做一个陈述。

我们普通的老百姓，这是社会学研究的一个结论，我们的心里对于生命有三大缺憾。

第一个，我们内心的潜意识会“离苦得乐”。人都不愿意受苦，大家都愿意享福。

第二个，“避祸向福”。哪里有灾难、有瘟疫、有战争，我们肯定要跑掉，我们不会在那个地方呆着。这是我们的第二个心理趋向。

最后一个，和宗教有关，和我们每一个人有关，就是“贪生怕死”。

你说道理大家都知道：“要行菩萨道，舍己为人，奋不顾身。”但是大家一想到：“弄不好我命就没了，我还是别去了。”“我扶老太太，被老太太沾住了怎么办?”“我去救人没救上来，把自己淹死了怎么办?算了，我给你扔个绳子，扔个竹竿就不错了。”所以说我们缺乏“勇”，实际上是“贪生怕死”。

但是，按照自然学和社会学里头的一个研究，在一个群体当中，为什么在特殊的情况下，有的人可以为这个群体献出生命?那是一种“集体意识”。他知道我为这个群体献出了生命，但是我的精神随着人类的发展，这个群体的壮大，会继续传承下去。所谓“薪火相传”。在革命战争年代，大家就看到，有堵枪眼的，有举炸药包的，有把自己的头伸过去，叫别人用铡刀铡了的。难道他不是人，他不怕死吗?他怕死!但是他想：“我死得很值得的，我有另外一个生命在这个群体当中得到了延续。”

反观我们今天，其实人们见死不救，有两个缺失：第一个是极端自私;第二个缺乏集体主义思想。

我们记得在七八十年代，做好事，舍己为人，大家都抢着去。一个人掉到河里，跳下去七八个。现在是一个人掉到河里，岸上很多人拿手机在拍照。我现在在***上看到很多人从楼上往下跳，还有人在拍照。我真的想不通，那个人就要丢掉命了，你还有功夫在拍照，真的是一种讽刺!

所以说，我为什么念念不忘要让两位教授讲一讲勇敢的德行。在今天，尤其小男孩，那就像黄豆芽一样，像韭菜苗一样，不像一个大丈夫。这些人一旦清华、北大毕业了，走上了重要的领导岗位，面对残酷的现实，面对复杂的人事，他能够“铁肩担道义”吗?这个问题其实是很现实的问题。一个官人，一个学者，甚至是一个商人，当你的人生积累到一定高度的时候，如果没有“勇者无畏”的精神，对这个民族来说就没有担当精神。没有担当精神，你的价值就不能够呈现。所以说我认为它的意义是非常重大的。

文:97su.cn