静慧长老：作为一个在家佛教徒的弟子，无论你多么虔诚地信佛，都离不开社会和人群，也离不开你所从事的工作，也就是说，离不开你应有的责任和义务，包括你家人的责任和义务。如果脱离了这些，你的信念就会悬在空中，没有地方去实现。

在家学佛的正确态度和方法是什么？我说过四个字，就是把信仰融入生活，把修行融入当下，把佛法融入世界，把个人融入大众。这是修行人生禅的四个要点和四个公式，也是在家学佛的人应该有的心态。

第一，把信仰付诸实践。

“把信仰落实到生活中”说起来很容易，但实际做到比念经打坐烧香磕头难多少倍！你是如何把信仰投入到生活中的，或者说你是如何在生活中体现佛教精神的？这是艰苦的工作。

佛教的指导方法日益多样化，有些是针对具体问题的。如果不重视这一点，一概而论，一概而论就会出问题。因为某个问题是以某种方式讲述的，它总是有一定的时间、环境和人物作为演讲的起点。比如我今天说，素食馆没必要设佛寺。我是在特定环境下说的。能在寺庙里用吗？不要！在寺庙里，宗教氛围一定要浓厚，这样你去了就能感受到。如果寺庙里没有菩萨，你就不会去那里。如果寺庙里没有宗教氛围，那它的定位就是错的。我今天讲的精神可以用在寺院，但是具体操作不能在寺院。所以我这里说的是有针对性的，可以说是有局限性的。

在家里，户主有家庭，有亲戚，有工作，也就是说，他们都有自己的社会责任和义务。在家学佛，就是把自己的信仰和对家庭、对社会的责任、义务结合起来，融为一体，这是必由之路。这是关键！目前我们在家学佛是不好的。症结在于我们听说佛教后没有认真思考，没有真正理解它的精神，得了一知半解，或者去寺庙走了几趟，看到和尚们似乎并没有与世界脱节，就回家去跟风，做同样的事情。那将是错误的。比如有人念佛，想去西方极乐世界，好像明天就要走了。他在家等着阿弥陀佛来接他。他不出门，不想工作，也不理老婆孩子。

石家庄有个女户主，是个知识分子。她很热情，也很通情达理。但她很执着，想把寺庙的生活搬到自己家里。就像世间的家庭生活不能搬到庙里，庙里的生活也不能复制到家庭里，但她坚持复制。她老公是上班族，人很好。他耐心地劝说妻子，但她不听。最后他去百林寺找我谈话，说他老婆信佛后，怎么变成这样了？她的家庭责任和义务是无穷无尽的，丈夫和孩子都离她而去。有时候，她的课没上好，她的书没教好，她在修道院跑来跑去，对他的影响很大。他说话很恳切，让我好好教育他老婆。我告诉他我们的指导有问题。我希望他能理解，让他回去后叫他的妻子来白林寺。女居士来了之后，我跟她说，居士要守居士的戒律，居士不能完全过和尚的生活。当然，居士不能完全主导居士的生活，这是同一个道理。我说，你有这么好的家庭，这么好的老公，还不能把老婆孩子分开。历史上儒家对佛教的批判是：闯入一个家庭。但是，佛教并没有告诉我们，每一个信佛的人都要像和尚一样生活。佛教告诉我们，根据你的位置和你的戒律，把你的信仰放在一个好的位置就足够了。经过几次工作，她很快改变了，她的丈夫又来找我表示感谢，说

为什么会出现这种问题？这是因为我们有些法师不能正确引导机器，听者不善于灵活运用，误入歧途。比如有的法师说，信佛就必须马上吃素，不能吃肉。或者说，你信佛之后，一定要马上领五戒，然后你就领菩萨戒律。这不是建立在你个人信仰的不断完善和你的信仰水平在家人认可的前提下逐步提高，而是一种机械的复制和强迫他人，所以很容易产生偏差。

从这个素食馆怎么办，到我们这些在家学佛的人应该怎么修行，都是关于如何把信仰落实到生活中。我不赞成居士每家每户都要立佛堂，每家每户都要烧香。一位户主拥有一家装修公司。他告诉我，他在公司请了两个一米多高的菩萨，要给他们贴金。我说你在修一座庙？还在开公司？有多少佛教徒有能力装修他们的房子？你的客户中有百分之多少信仰佛教？你要面对整个社会，面对很多不信佛的客户。你应该用佛法的精神，热情地、高质量地服务大众，而不是走形式。客户抬头看你的公司，看到两个菩萨，可能会扭头就走。人家有疑惑，但是能和你谈什么生意呢？有时候，如果你不能打开你的心灵，就会阻碍你弘扬佛法的道路。路不是越走越宽，而是越走越窄，最后你走到了死胡同。

我们应该理解佛教的真正精神，并把这种精神付诸实践，而不是走形式。如果老板能把自己放在体谅工人疾苦的位置上，用付出、爱言、利人、共工来管理企业，企业一定会管理得很好。日本人把“四射法”作为管理者管理企业的四个基本原则。布施、爱语、善行、同事是菩萨的精神和思想，但我们自己往往做不到，却要求别人去做。我们每个人都应该首先反思自己的所作所为。然后要求别人做一件事，一定要摆好这个位置。

我在百林寺倡导“三自精神”，即“自觉、自由、自在”。我第一次提出这个问题的时候，很多弟子都反对。怎样才能自由自在，自在随性？我说，你错了。首先你要有意识。这就是素质教育。每个人都是有意识的，他才是真正自由自在的。有意识是什么意思？自我意识就是每个人都要认识自己，给自己做好定位，每个人都要给自己做好定位：我的职责是什么？我该怎么办？每个人都清楚自己的责任和义务，并能始终主动执行。你觉得他能自由自在不自在吗？他必须自由自在！我们提倡“三自精神”，经过两

三年的时间才慢慢得到大家的认同。并不是我这么一说，大家就能够自觉了，还是要去督促、去落实。我们带头的人必须首先自己做到自觉，如果我们自己不自觉，只要求别人去自觉;我们自己自由、自在的而没有自觉，叫别人怎么能够自觉?学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算容易，唯独把信仰落实于生活当中不容易，但这正是我们修行的着力处啊!

二、将修行落实于当下

我们的思想往往不是想过去就是想未来，今天的事很少想，当下的事想得更少，总是在追悔昨天或幻想明天，这就是脱离实际。要知道，一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。明天你赚一百万，是从今天赚一份钱开始的，如果今天这一分钱你不赚，明天的一百万你别想得到。你说明天我要走多少多少里路，今天我寸步不移，行吗?所以说，抓住当下就是抓住机遇，不晓得抓往当下的人，永远都抓不住机遇!修行也是这样。着力照顾当下的心念，清明自觉，清净无染。分分秒秒如此，心心念念如此。久而久之，就能把握自己，灵明觉照，当下自觉，当下自在。

我们不是为学佛而学佛，佛法也不是为佛法而佛法，佛法是一种教化，它是希望将众生教而化之，光教了不化没有用。什么是化呢?化就是改变。现在不是在讲什么电器化啦、现代化啦，这个化就是改变旧的面貌、实现新的面貌。化有两重意思，一是动词，一是名词，名词是动词的结果，先“教”而后达到目标，那就是“化”了。“化”要从当下开始，在当下来展现，离开当下去谈“化”，寄希望于将来的“化”、死后的“化”，都是说食不饱的。

三、将佛法融化于世间

将佛法融化于世间，作为在家学佛的人来说，首先是要建立一个佛化的家庭。这里大家别误会了，建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨就是佛化家庭，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。小孩看到母亲来了，赶快迎上去;母亲看到小孩来了，赶快亲两下，这就是爱心，这就是佛化家庭的精神。看到小孩都不理，“你别打我的闲岔，我正念佛呢!”你看看，这行吗?要有爱心，还要学会用佛法来净化家庭。因为我们的爱心往往是一种很狭隘的情执，你要把这种爱心提升到慈悲的精神上来，把爱心扩展开来，由近及远地扩展到更多的人身上，它就不是情执而是慈悲了。

我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。如果每个人都这样去做，家庭一定不会有矛盾，一定是个团结、和睦、幸福、佛化的家庭。你别看有些人不信佛，家庭生活却非常融洽，那也是在体现一种善的精神，善法在他的家庭生活中体现出来了。一个佛化的家庭，一定是个非常清净的家庭，一定是妻子守妻子的责任和义务，丈夫守丈夫的责任和义务，父母、子女各尽其责、各得其所，那必然是一个和睦的家庭。

作为在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才会影响邻里，才有精神和精力去帮助他人，你自己家里都搞不好，成天争争吵吵、打打闹闹的，你去给别人讲佛法，人家说你先讲给自己听吧，你自己做好了再说，必须以身作则。因此，将佛法融化于世间，首先要从家庭开始，家庭是世间的一部分，世间是什么?用佛法的眼光看，烦恼就是世间，将佛法融化于世间，就是息灭烦恼、得清净自在。所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”菩提从哪里来?菩提从烦恼中来，烦恼息灭的当下就是菩提，烦恼炽盛菩提就没有了，所以菩提就是烦恼的觉悟。我们信佛一定要理性化，要多领会佛法的实质。要知道，离开了烦恼就没有菩提，离开烦恼到哪儿去找菩提呢?到哪儿去找佛法呢?也可以说，没有世间就不需要佛法了。佛法的作用与价值，就在于它能够沉淀世间的烦恼，能够净化世间的烦恼。如果我们学佛数年，烦恼来了却不能对治，学佛有什么用呢?用现在的话讲，就是理论不能联系实际。我们学佛要以佛法的心态来学佛，如果以世间的心态来学佛就是理论脱离实际，以佛法的心态来学佛就是解行相应。行什么呢?行我懂得的那点东西，行我知道的那点东西，如果你知道的那点东西而不去行，那永远都是理论脱离实际。想吃，你不去动嘴，你肚子永远是空的;你说这个茶好啊!好啊!就是不去喝，你总是干渴的!

四、将个人融化于大众

最后一点，就是将个人融化于大众。讲这句话，几个字脱口而出，很容易，但是落实起来就不是一件容易的事，我也不能完全做到，也只是高山仰止，朝这个方向努力而已!这是很难的事情。将个人融化于大众，就是要时时刻刻知道一个人来到这个世间，没有一分一秒、一呼一吸的时间离开了大众、离开了社会。我们仔细想想，我们每个人都只能尽那么一点点责任，那么其它种种责任靠谁去尽呢?比如说，我们的车一出门就有一条路，走到哪里都有路，谁给我们创造的呢?是大众!什么事情都由我们自己去做，行不行呢?不行!社会是整体的、互相依赖的，你中有我，我中有你，滴水难成河，独木难成林，这是个简单的道理，认真体会落实就不简单了。

那么，将个人融化于大众的精神是什么?就是时时刻刻对大众怀有感恩之心、报恩之心。认识的人，不认识的人，都对我有恩，我都要对他们感恩。我们不能搞个人英雄主义，唯我***，我执太重。越是把自己想得渺小的人，可能越是有力量的人;越是有力量的人，一般总是越谦虚。而那些总觉得自己了不起的人，往往是没有力量的人;因为没有力量，才会装得自己有力量。什么人有力量呢?就是能够真正和群众打成一片的人，能够真正走群众路线的人。用佛教的话来说，就是时时不要脱离众生。佛陀曾讲过：佛在僧数，佛是大众的一分子。为什么我在柏林寺特别强调，要每个僧人包括我自己在内，都要养成僧格，要融入僧团?因为佛陀都要融入僧团，我们每一个初出家的人更应该融入僧团，这是日后将佛法融入世间的开始。

前面讲的四句话，把佛教的一切修行都包括进去了。这四句从原则上讲，出家人、在家人都通用，但在具体操作上，出家人有出家人的操作方法，在家人有在家人的操作方法，但是其精神是一以贯之的。

文:97su.cn