莲花的核心是建立第四章。

甘露金·凯恩。

莲花生，一个伟大的老师，以乌迪亚纳的莲花生而闻名。他是三代佛陀的化身。 他受到西藏统治者奇松德国国王的邀请来到西藏。 当他在锡的时候，我是他的伴侣和侍者的导演。 有一次，当我们停留在路堤上的时候，老师指向我的心，让我认证了达到最完美的意义。我通过直接的体验看到了地面。 对当然领域有一个明确的理解，不再有任何假设的想法。 为了感受到这样的震撼，我的卡钱公主问。

奇怪！伟大的老师，因为所有的关键点都包含在身体自我和悲伤的三个主要项目中。 这三个人也会有任何偏见的背离吗？

老师说，你的问题真的很好！最亲密的内心的所有要点确实包含在身体的自我和悲伤中；步行者不能理解这一点。 这将导致偏见的错误。 如果你解释，它还包括四个要点：缺乏错误的迹象和偏见的后果。

第一点是偏离身体的方式。 一般来说，身体的本质指的是你没有双重意识的本质，也就是说，没有开玩笑的理念来创造新鲜和非腐败的意义。 从一开始到现在，这种意识一直是一种空洞的觉识或认知。 如果不是上述状态，而是训练自己的想象力，那么步行者就不会远离爬行的概念；这样。 沃克漫步了所谓的断边空虚的错误道路.

错误的迹象是，步行者会开始发表这样的声明，比如：没有佛陀，没有众生！因为事情不存在，一切都是空的！

这种分歧的错误是一个空洞的概念。 这种心态会让你放弃诸如虔诚和纯粹的皈依和菩提的爱和悲伤的各种精神活动，但你会参与世俗事务的追求。 由于与罪恶有关的心理状态，你会卷入不良行为。 以这种扭曲真理的方式行事的人除了掉进钻石地狱之外，别无选择。

因为你误解了善的真正意义，这种疯狂的精神实践的结果就是把它扔给那些看不见的人；因为曲解了因果的真正意义，你在痛苦的海洋中匆忙挣扎。

措佳有很多人声称他们已经学会了空洞，但只有少数人真正意识到真相。

在这方面，也有四个关键点，即偏离自然的声明。 空洞的本性显示为三个身体和五个智慧，这并不是说三个身体有一个脸和一个手臂，而不是五个智慧的颜色。 它不是由任何有限的属性构成的。 空虚的自然光辉与空虚没有什么不同，不能认识到知识的空虚实际上是双重融合。 它被称为意识分歧(2)的感知。

步行者陷入这种分歧的迹象是，他们将以极端的方式解释所有的佛法名字。 即使教学或教导描述这种融合，他的心仍然无法理解关键点。

这种不同之处在于，你不能理解唯一的教学方法，因为你认为你的对象是一个真正的概念。 如果你对哲学派别有强烈的执着，你就会把道与第二和第二分开。 坚持知识的人不可能是坚实的人。

这样，我们就会陷入不同的境地，因为我们把明亮的光误认为是实体，变成了色彩世界，等等。 无意识是空洞的意识当然不是放松的原因。

卓佳的许多人声称他们已经认出了光明，但只有少数人真正了解了空洞的状态。

在这里，也有四个关于悲伤的问题，第一点是偏离悲伤的方式。 从本质上讲，无论多种思想如何表现出这些意识形态的自然光辉，除了空洞的觉醒之外，什么也没有。 不可理解的是偏离空虚意识。

错误的迹象是，我们的思想、语言和行为开始陷入这个世界。

这种误入歧途的是这样一种概念心态，即思想的出现在法律上还不清楚，现在它将把你束缚在所有兴奋的网络中。 所以它使你的心瘫痪了。 你潜在习惯的主要负面习惯将使你只想在这个生活中获得目标。 你被困在两美元的混乱中，你把自己与希望和恐惧联系在一起。

这种方法的不同之处在于，由于不能认识到思想的偏见，习惯变得坚硬而固定；因为没有因果记忆的必然规律。 当你死的时候，你会误入歧途。

许多人声称他们远离思想，但只有少数人真正理解思想的重点。

不幸的是，除了这三种错误的方式之外，我们应该如何改变这些分歧。

老师的回答：朱家明觉得空虚的性格不是由任何人创造的，也不是因为命运的诞生。 如果你想改变或修改它，让它保持它的真实状态！这样你就不会在原来的干净状态下被分割和觉醒。

同样，你的意识自本性从一开始就与空虚无关。 它的表现或表现，无论它是什么，都没有实质性的存在。 认识三个方面实际上是一个非常不可分割的集成，这样你就会在一个不可分割的状态下醒来。

明飞左佳还问：为什么偏离看修行？

老师回答说：仔细听朱家！首先，第一个主题是五点。 地球本身的不同住所造成的分歧和偏见。

第一点是区域本身的差异：佛法一般认为空虚超出边界限制，但在这种情况下，中心瑜伽学家承认空虚是直接的真理。 当你真正实现理解时，空虚和实际经验是完全不同的；但如果你不真正理解它。 因此，这种一般的概念假设是不可能决定真正意义的，这是地面上的根本分歧。 当你对真理没有信心时，你会像下面这样发表评论。 一切都超出了参考点，不创造，远离视线！无论你做什么，你都会发表以下评论：根本没有所谓的善与恶！做好事不会有好处。 恶行不会造成任何伤害！一切都是自由和相同的。 所以你还是个凡人。 这被称为黑暗弥布的邪恶观点，是所有地方分歧状态的根本原因。

卓佳，如果你想避免误入歧途(你应该知道)与深奥因果的结束有着千丝万缕的联系。 以这种方式理解一切是非常重要的。

第二点是住所上的差异，俗话说：那些暂时意识到自己的人，如果他们想要成功地理解，就应该去隐藏的空间。 例如，隐居在山上或墓地里。 你可能有一段时间的地面，但你必须呆在山里，以滋养你的视野。 因为一个有害的地方可能会使你的地方误入歧途。

卓佳，如果你想避免这种误入歧途，你必须滋养你暂时住在山里的地方。

第三点是，朋友和朋友之间的差异通常说：有远见的人应该与佛法交朋友，而不是鼓励麻烦的伴侣。 如果你和一个有害的朋友在一起，你必然会受到他们的罪恶行为的影响，这是误入歧途的基础。 因为这会让你追求生活的目标，阻碍你继续滋养，增加你的麻烦。

如果你想避免这种误入歧途，你应该切断这些不必要的伙伴关系，并在遥远的蓝色中生活很长一段时间。

第四点是，暂时有麻烦的人不能完全克服他们的麻烦。由于各种外部情况，步行者将卷入麻烦。 当你卷入麻烦时，即使只有一分钟，你也创造了一个行业。 如果你继续担心很长一段时间，你会做坏事；也就是说，五种会在六种感觉的每一种感觉中产生负面的影响。 你迟早会得到水果报纸，所以不管你感到什么麻烦，不管你的注意力如何，你都必须马上感觉到。 所有深情的众生都必须训练自己的善良和悲伤，因为他们的烦恼。 我可以用它作为一个方法来帮助你的主人。每天，我将用一个咒语来净化烦恼的种子，最后放松和进入地面。 回来，祈求你的愿望。

如果你能做到这一点，你就会暂时得到水果报纸，但如果你不这样练习，你就会陷入麻烦，不能成功。 这是偏离正确道路的最严重的根本原因。

祖佳，如果你想避免这种误入歧途，你必须用正确的方法来处理你的麻烦。

第五点是相互矛盾。 即使是暂时有远见的步行者也会陷入偏袒的哲学思想状态。 他们以偏见和偏见从经典中证明了自己的水平。 这种根本的区别在于，试图利用凡人的概念来衡量佛陀的广阔景观，并增加各种概念。

卓佳，如果你想避免这种误入歧途，你必须真正的认证和宽容。

第二个主题是禅宗的差异，也分为五个方面：禅宗本身的差异伴侣来自于错误的冥想。 和麻烦引起的分歧。

第一点是禅宗本身的不同之处：这意味着弟子不能理解老师指出的直接事实；然后，弟子们因为他们混淆了身体的本性和悲伤的真正意义。 不可能认识到这三个是不可分割的空气和感知，并偏离正确的道路。

更进一步地解释这一点：如果你遵循你的老师的公式来练习，你就会对你的身心的纯粹乐趣有一颗执着的心。 你将偏离正确的方式，成为一个有希望的人或人类。 如果你贪得无厌，你就会偏离正确的方式，成为颜色世界的天堂。 如果你被清明和沉默所吸引，你就会偏离正确的方式，成为一个干净的人。 如果你贪得无厌，你就会偏离正确的方式，成为一个有欲望的人。 如果你沉迷于空虚和离开，你将偏离正确的方式，成为一个无色的人。 因为这些州，你偏离正确的道路，进入三个边界。

如果你妨碍感官的流动，你就会偏离正确的方式，进入空旷的地方。 如果你像睡觉一样阻止感官知觉，你就会偏离正确的方式，什么也不做。 如果你觉得自己还活着，阻止你感觉到的情况，你就会偏离正确的道路，进入无边无际的地方。 当你仍然意识到你的无所不知时，你会偏离正确的方式，进入你的想法。 这些被称为奢侈的一面，当你死在阴凉处时，你将继续在这三个边界之间转世。

卓佳不再需要回到转世，所以她必须切断这种愚蠢的禅宗修饰的偏差。

此外，如果你相信凡人会以正确的方式看待事物和心灵，你就会偏离凡人的心。 如果你认为事物和是真实的或不存在的，你会偏离正确的方式，成为一个普通的或分离的。 如果你相信事物是不同的，你会偏离正确的道路，成为一个有声音或有意识的佛教徒。 如果你提倡各种感觉，你就会偏离正确的道路，成为唯识的追随者。 如果你相信世界和众生都是你的父亲，你就会偏离咒语()。 如果你不知道如何切断这些不同的冥想是有用的。

所以，请给我一个消除偏见的方法！

老师回答说，如果你想避免陷入这种差异，你必须首先有一个广泛的学习；第二，你应该把重点放在学习的技巧上；最后。 当你真正直接指出教训时，你应该理解上面提到的不同之处在于禅修的坚持和攀援。 例如，兔子睡鹰巢的禅宗比喻或手专注的禅宗比喻并不是真正自由的原因。 不管你有什么临时经验，只要你完全放松，如实地感受或沉浸在这些经历中。 不要试图改进或改变。不要排斥你的希望和恐惧。 当你远离困难时，你所经历的一切都不会让你偏离正确的理由。

第二点是，关于禅宗修理办公室和交友的分歧，步行者应在具有正确特点的地方接受培训。 如果你呆在一个分散的寺庙里，或者是一个让麻烦的网民更纠结的地方，你的贪婪和愤怒会让你屈服于道德污染。 并得到所得的支持。 和有害的身心朋友在一起可以阻碍禅宗的进步，就像为自己买一样。

如果你想真正实践佛法，最重要的一点就是切断与有害身心伴侣的关系。 所以放弃这些地方和你的同伴。

第三点是错误冥想的区别。 当你试图保持禅宗的状态时，你可能会经历混乱和混乱。

这里分散的意思是分散注意力，失去知觉。 英国翻译家埃里克·贝玛·昆山(EricBemaKunsan)。

第一类是由昏暗的食物引起的昏昏欲睡的姿势和禅修引起的昏昏欲睡的昏昏欲睡的昏昏欲睡的姿势。

第一次发生的原因是步行者的位置是低洼的森林或峡谷，或者是道德沦丧的地区或村庄。 你心里感到朦胧和遮蔽。你觉得自己被云层遮住了。你觉得睡觉很重。 在这些情况下，我们应该进行净化和忏悔。 到一个宽阔而开阔的高度；在一个无云的天空中做禅宗；打开窗户，穿透新鲜空气；想象你在雪山的山顶上，被一股新鲜的微风吹走了。 所有这些方法都能消除由此产生的昏暗。

由两个伙伴关系引起的嗜睡发生在那些经常与道德污染相处的人身上，或者伴随着质地不干净的伴侣。 在这一点上，你会被污染。 如果发生这种情况，我们应该尽力修复成就法和悔改的标志。 对违反三项罪行或道德行为的人保持警惕。 寻找合作伙伴帮助他或她接受天花板，不允许随意交际，以消除由朋友造成的嗜睡。

春天或夏天，包括春天或夏天，当你感到困惑或昏昏欲睡时，你可以去雪山或类似的地方。

四种食物和衣服引起的昏暗，包括别人的食物和肮脏的衣服。 当你修理它的时候，你应该远离别人的食物和肮脏的衣服，这样你就可以摆脱它。

由五个姿势引起的头晕，导致初学者由于躺下或这样的姿势而变得昏昏欲睡。 在练习禅修时，你应该遵循三个姿势或金刚座位的姿势，以激发你的感受，并以新鲜的智慧进行禅修。 这样，就可以消除这种沉闷。

六个禅宗产生的头晕，是由于一种沮丧和沮丧的心情，它会感到非常模糊和昏昏欲睡。 把你的眼睛指向天空，用平衡的方式唤醒你的敏感性和敏锐，这样你就可以消除这种沉闷。

道家的所有经典都教授了因为无法提及意识而导致的过错。 除非你努力工作，禅宗的障碍是不可挽回的。

第二类是下降的状态，分为两类：下降和现场造成的下降。

当你在新鲜的高度冥想时，你的意识开始变得活跃和明亮，然后你的注意力被打扰，你的想法开始骚动和混乱。 如果你让自己进入被的人，你就会成为麻烦的猎物。 处理这种情况的方法是让你的视线指向天地交会点。 如果这仍然不能让你平静下来，你有时会把注意力集中在一个情况上。 当你晚上睡着的时候，想象一下你的心进入脚底的两个鸡蛋的连接处的黑点。 这是教学方法之一，但最好把重点放在种子词A上。 当一个想法突然出现时，你应该认出这个想法，用巴哈来保持你的愤怒；然后完全放松和让它去。 你可以轮流做的是跟踪思想家(它是否存在)，并将它保持在你找不到任何想法的状态，这样你就可以摆脱它。

第二，情况的下降是由于你在事件发生时追求的想法，然后你的心开始兴奋和分散。 当这种情况发生时，我们应该保持这种心态-你不需要做任何事情来放手它！ 接下来，继续练习，就像在地面上训练一样，这样就可以解决这个问题。

第三类是关于分散的错误，分为两部分：由于缺乏对分散的理解和情况的分散。

缺乏对分散的理解发生在没有进展的情况下。 这是因为我不知道如何把维修剪裁成不同的座位。 你开始与公式教授和老师背道而驰，或者因为你不知道如何区分理论和冥想体验，所以你变成了一个傻瓜。

解决这个问题的办法是祈祷你的老师；培养你对公式教授的信心；把它划分为不同的时间，并重复它。 不要让自己参与太多的外部活动来宽容和舒适。 当清明的感觉出生时，切断思想的混乱，然后继续禅修，以克服混乱，增加禅修的经验。

第二种情况引起的零散发生在一些外部事件中，使你陷入五毒或六种感觉，使你分散和失去你的头脑。 为了处理这些问题，我们应该立即使用治疗方法来粉碎感知情况的执取，并将其视为魔法幻象。

如果你想打破这些不同之处，你必须面对面地打扰你。

第四类是麻烦的不同：试图保护禅宗训练的步行者会遇到大量的敌人和小偷，即他们自己的麻烦。 这些麻烦可以分为五种：仇恨、傲慢、贪婪、嫉妒和痴迷，从这些根源上产生了84000种麻烦，这样你就不能保证禅宗的修复了。 这些五种中的每一种都会让你卷入这五种烦恼中，让你陷入转世。 因此，就像失去了唯一孩子的母亲一样，她应该提高警惕，以防止她因五种毒素而分心。 放弃这些麻烦，就像你腿上有毒的蛇一样。 认识到这些麻烦，确保积极的警惕和积极的意识，然后继续练习，就像培养地面一样。 除非你以这种方式练习，否则你的坏工作总是会被创造出来的。

如果你想避免这种分歧，你必须正确地接受和切断你的房子。

在任何情况下，只要你的视野和精神不稳定，你就应该像受伤的鹿一样逃到隐居的地方。 像毒蛇一样逃避麻烦。

明飞左家又问：咒语行者不应该用所有的麻烦。

老师回答说，当然，你必须把麻烦当作一种方式！然而，只有孔雀才能吃。 很少有人能把麻烦当作一个不需要放弃麻烦的人。 对于根系最高的猴子来说，麻烦将显示为助手；然而，对于低根患者来说，麻烦将成为。 对于低根家庭来说，放弃麻烦更好。

只有多长时间，步行者才会成为熟练的专家，孔明飞索嘉问道。

当你不执着于烦恼和感官的快乐时，你可以把它看作是一个幻想，所以即使你生了麻烦，你也不必生气，因为它们不再有害了。 当麻烦出现时，你不会有麻烦或快乐，因为你远离预期。 当你能做到这一点时，麻烦被认为是有用的。 试着用烦恼，但仍然坚持它，就像苍蝇被困在蜂蜜里一样。

卓佳必须制止这种差异。

第三个主题分为两个部分：不合时宜行为和一般行为差异。

前者有七个类别：一开始，像蜂一样的旅行应该在三个行业之前听到，但是当初学者停止使用瑜伽时，它是错误的。

对鹿的旅行只适用于修路。 如果你使用这种方法来保持瑜伽，那是错误的，因为你会失去你的三莫。

例如，一次愚蠢的旅行只适用于有经验的要点。 所以当步行者应该像蜜蜂一样做蜜蜂时，这是错误的，因为他不知道如何区分语言和意义。

如燕子寻找鸟巢只适用于个人理解。 如果你熟悉三莫，这是错误的，因为它是一个障碍。

如果一个疯子的旅行只适用于禅宗经历已经稳定的时候。 如果只有一些经验被使用，那是错误的，因为你还没有完全理解正义。

如果狮子的旅行只适用于那些已经成功的人。 如果你仍然试图获得经验，你可能会被其他人看到，因为它还没有被确定。