第六章。

除了宝藏之外。

回答益西泽佳的问题。

在Sanye秦普的封闭土地上，卡钱公主，索嘉公主，向莲花园老师请：请向我学习。 伟大的老师！虽然你已经向一个像我这样无知和愚蠢的女孩展示了世界上的一切-世界上所有的生命-爱的世界。 然而，由于我不断混淆感知的习惯，我的佛法练习仍然是不同的理论了解。 我恳求你给我一个教授，他可以把所有的行为都与法律的本质联系起来。

莲花生主人回答说：佐嘉听了！在练习大吉的秘密咒语时，我们必须掌握以下三点。 身体的关键点是姿势；眼睛的关键点-视觉；心灵的关键点-休息和生活的方式。

首先，坐在一个舒适的座位上，坐在一个安静的地方，伸直你的手臂。 如果你能保持身体的原始状态，禅宗就会自然出现。 如果你不使用这个姿势冥想，它就不会发生。

下一步是不要睁开你的眼睛，不要眨眼或盯着你的眼睛。 因为你的视野和知觉(这里的意思是一样的，所以禅宗修复自然会产生。 如果你不使用正确的视觉方法，禅宗就不会发生。

的重点如下：不要让普通的自然状态追求过去的习惯模式。 不要让普通心的自然状态期待未来的麻烦；不要让普通心的自然状态在你目前的状态下创造任何东西。 如果你平静下来，禅修就会自然生出来。 如果你分心或分散冥想，它就不会发生。

当你这样做的时候，所有粗糙而微妙的想法都会使你的心平静下来。 这就是所谓的停止或奢侈-平静地生活。 (当你的心在自然意识中，没有障碍，没有地方，没有隐藏，这就是所谓的观点或旁观者。) 当这两个人在知觉的时刻，就像一个完整而清晰的人一样，这就是所谓的停止双重运动。 所谓的理解是，你认为头脑是一个对象；所谓的经验是发现你的头脑是无所适从的；当你意识到它时，它发生在冥想的中心。 的所有状态都是清晰的。 这与三世佛教的理解没有什么不同；它不是以上师的深奥教授为基础的。 这不是弟子敏锐智慧的结果；它被称为根源的本质。

在原始手稿中显然丢失了一两个句子。 括号中的文本由英文翻译家添加。 英国翻译家ErikBemaKunsan。

以这种方式，三种体验将在冥想时产生。

远离概念思维的思想被称为缺乏记忆或离开，并被分为三类：偏离良好的想法意味着远离修理者和修复的边界。 摆脱邪恶的想法意味着切断粗糙和微妙概念的流动。 没有记忆意识到内心的本质是没有地方的。

在没有思想的状态下，光明是意识形态或意识形态不受阻碍的光。 智慧可分为三类：自然光明是远离边境的状态。 原来的智慧不仅仅是短暂的。 原来的理性不是由任何人来创造的。

还有四种音乐。 快乐远离不和谐的逆境。 离开音乐是远离概念的痛苦。 非二元音乐远离二元的持续攀岩。 非命运的喜悦远没有命运。

当这种经历出生时，你需要知道三个超越性的比喻：像疯子一样快乐；就像一个孩子的梦想；就像一个完整的瑜伽学家。 超越没有思想。 当你掌握这一点时，你可以避免禅修的错误。

如果你被乐明的三种体验迷住了，你就会进入三个或三个世界。 当你爱上你的爱时，你会偏离你的正确方式；当你爱你的正确方式时，你会偏离颜色世界；当你爱你的爱时，你会偏离正确的方式进入无色的世界。

虽然你认为你既不贪婪也不爬，但你仍然保留着微妙的内心依恋。 为了消除这个陷阱，有九个计划从四个禅宗开始，以摆脱欲望的想法。 第一个禅宗是为了远离那些认为有能力的人和他们的人的概念，但他们仍然认识到禅修的客体和禅修的东西。 第二种禅宗远离概念思维和识别，但仍然坚持品尝三莫的乐趣。 三禅是一颗不动的心，但仍伴随着呼吸和呼吸。 四尊禅宗的三莫迪完全远离概念思维，通过无阻碍的清晰感知。

除了颜色世界的概念思想之外，四个无色的规定是干净的。 但是因为你会偏离正确的方式进入空虚，因为所有的现象都像空荡荡的想法。 你会偏离正确的方式进入洞察力，因为你的心是无限的，没有方向。 因为仍然存在明确的感知认识，而不是存在或不存在，你不能说它是智力的对立面，你会偏离正确的方式进入你必须考虑的地方。 因为你的心不是由任何实体组成的；你的心是不存在和空虚的，你会偏离你的正确方式，什么也不做。 这些国家仍然有一些概念性的心理爱和二元心的经验。

消灭或消除上述状态的概念。 思想的毁灭是指六种知识不再卷入各自的局面的一种停止状态，它们在呼吸与二元心之间的活动中平稳地安顿下来，而不被思考。 这符合你的内在本性。 这是没有区别的。

在九次会议中，四尊禅宗的状态是能够产生“观”的三莫迪，因此这四尊禅宗的三莫迪与内在自然是世界上最杰出的。

四种颜色固定在三莫地的陷阱中，消灭是声音的沉默。

通过区分这些状态或状态，你可以区分不同类型的三莫，以消除冥想中的障碍，避免偏离正确的道路。

(乐明无忧无虑)涵盖了整个五种方式的过程。 当你克服了上面的陷阱来修复那些没有错过的禅宗时，你在座位上安静而生动地被保存在音乐中间；在座位上的禅修阶段。 所有的外表都像梦一样好，或者是神奇的。 你知道，由于水果和水果的本质积累了足够的优点，你应该得到三莫的温暖，所以它是完美的。

这三种优点的特点是心的本性的基本属性，而不是陷阱。 但是，当我们的注意力被引导到这些优点时，我们注意到了这些特点，并且充满了这三种特点的经验，这已经成为一种值得追求和维护的状态。 它将形成一个微妙的爱情行为；这种微妙的迷恋是长期堕胎的直接原因。 (祖古吴金仁波切)。

经过一段很长一段时间的练习，你实际上看到了你内心的内在性质。 你认出你的真面目。这就是你所看到的。 因为你体验到明显的意识和空虚是没有地方和自我意识的，你直接看到了非边缘和关闭的固有性质。 麻烦的障碍从根部被摧毁了。你知道，因果转世是空的，没有任何实质性的存在，这是非常高兴的开始。 此时，禅宗的状态与佛陀的状态没有什么不同，座位上的所有东西都像魔法一样生长。

逐渐熟悉这一领域，并能够稳定地保护所有现象，将成为非二元素。 因为你意识到所有的现象都是你自己的外表和一颗心。 当空气以水果的形式出现时，你就会意识到所谓的起源。 在冥想期间，所有现象都是无处可住的，并以意识形态的形式呈现；在冥想期间客观对抗的微量是修道。

这样，它将被保存很长一段时间。 你已经意识到转世和涅槃之间没有什么区别。它是纯粹的，完全完整的，没有地方，没有自我意识。 当所有现象都被揭示为意识时，知识障碍完全消失了，即佛教水果的状态。

卓佳又问：乔生的老师啊，请告诉我，这是一切事物的内在本性，但我们的禅修应该遵循什么样的结局或行动，然后才能稳定下来。

莲花生回答：听Zujia！有三种。 首先，为了建立道与一般的共同拥护；第二，为了给禅修带来好处，有一个瑜伽秘密行为，最终是真实的。

保持是非常重要的，因为大部分时间在禅宗的日常活动。 你可能已经知道一个非常高的概念，但除非你真的遵循这个地方的真正意义，你就会偏离道路。 你的座位禅宗可能已经达到了一个很好的状态，但除非你能在你的座位上修理它，否则它会消失。 因此，你应该理解因果的重要规律：避免任何邪恶行为，即使是最小的善行。 这是佛教方法的本质，是智慧的重点。

如果你想正确地练习神圣的佛法，你就会得到一个人的身体。 在白天的修复过程中，你的头脑应该处于一种不自命不凡的状态，让六种知识自由地体验一切，就像梦或魔法一样。 晚上，深沉的睡眠和法性应该在不投射思想、不融入思想的离奇境界中相结合。 净化梦想状态的傲慢体验，把它变成正确的方法；也就是说，你必须培养善良的心和菩提的心，训练自己变得越来越熟练和完整。

早上和晚上做七个网店，不要忽视Doma每天的食物供应等等。 用一百个字的咒语来悔改你的罪行。 应注意因果的重要规律。 一遍又一遍地思考八天的闲暇时间和十个完整的审查笔记：珍贵的人有多难有八天的闲暇时间和十个完整的成功？思考死亡和无常，思考转世的过错。

3和7支支支持一样：提供礼物，供应悔改，请转到涅槃，为所有众生的利益回归正义。

培养菩提之心。 第二，让表演者和存在的一切都是这个祭坛城市。 至于成功，第二个是生活在没有两块钱的地方，也就是说，没有自我意识，就像水中月亮的反射。 最后，我们必须回到良好的根源。

如果你能以这种方式练习，你就会一起走，为瑜伽之路奠定基础。

在建立道家的基础和对地球和真实性质的理解和确定之后，我们将开始实践瑜伽秘密管理。 秘密行走可以提高瑜伽的方式，打破概念思维。 一个非常熟练和稳定的行人可以在练习中走得很近。

鉴于大义的正确修养，我们应该知道所有的情况都是错误的。 另一方面，秘密乘客有他们自己的家人的出生地，也就是说，他们出生于第二位，超越了边境线，也就是说，他们成功地获得了第二名。

当你把所有的众生都当作你的父母时，这意味着你已经用菩提的心训练了你的心。 为了打破我的信念，我相信幽灵应该去恐怖的地方，在最可怕的地方扎营。 起初，他生下了菩提的心，并向你的老师问好，然后他就像空虚一样亲切地领导着这个地区的神。 长期以来，我真诚地培养了无限的善良和悲伤的心和菩提的心。 休息，生活在圣义菩提的心中，睡在胜义菩提的心中，是超越生活和毁灭的快乐境界，神与魔鬼没有什么不同。 当你害怕的时候，你必须集中精力思考：这种恐惧或恐惧来自于相信有鬼。 这种信念来自于不知道所有深情的众生都是他们自己的父母。 现在这个想法的投射显示了魔法，所以我只是一个陈词滥调和概念菩提心，以及如何实现真正的意义。 培养真诚的怜悯和菩提之心，把你的身体留给所有拥有的神和魔鬼的方式。 请随心所欲地拿起我的肉、血和骨头！让自己在菩提心中安静地休息。

同样地，当你有一个关于上帝或恶魔的想法时，菩提的心会动摇：这是一种投射，相信幽灵的信念！然后。 毫不犹豫地把身体喂给鬼魂，然后等待禅宗休息。 如果鬼魂真的出现了，直接跳进他的嘴里，或者跳进他的腿怀里，完全放弃你对身体的看法。 培育菩提的心，回到好的根。

当你切断信仰的信念时，鬼魂的表达和神的魔力就会消失，当地的神将在你的控制之下。 思想的衰退伴随着鬼魂的驯服。

一旦你知道所有的父母都是父母，你就不能相信鬼魂的存在，但是如果你仍然相信它，你就不会成功地训练它。

第二，为了彻底切断4，你必须认识到所有的对象都是不真实的。 除了相信鬼魂的信念之外，邪恶势力是最可怕和最可怕的地方。 为了使他们的外表看起来不是真实的和虚假的，他们应该皈依菩提的心和祈祷。 当你认识到所有的对象都不是真实的时候，所有的概念都是傲慢的，一切都是空虚的，现在的感觉就像一个梦或一个奇怪的幻想。 在这个没有东西的肆无忌惮的状态下睡着了。

除此之外，这意味着切断所有物体的身体和自我爱的身体。 EricBemaKunsan。

当你感到恐惧、恐惧或震惊时，集中你的心和思想：我相信鬼魂的存在，因为我不知道恐惧和恐惧就像梦和魔法一样。 现在这个投射状态已经出现了，向我展示了我所知道的唯一想法。 这不是真正的意义！让你的心集中在这个想法上，一切都是不真实和虚幻的。

当你认为鬼魂的想法或这些奇怪的变化在你的生活中，你必须立即认识到这种投射的不真实性质。 确保这种投影不是真实的，而是像魔法一样。 如果有鬼，请确定鬼魂不是真的直接跳入鬼魂的手臂；鬼魂的旋风会消失，你会毫无阻碍地穿透外表。 正当你断绝信仰时，这些神奇的表情自然会消失。 克服自己的想法和鬼魂的终结伴随着两者的到来。

第三，为了彻底切断，你必须训练一个稳定的开始，你的经验将表现在你的尊重。 为了增加你的出生，克服你相信鬼魂的信念，克服你在众生世界之间的两元坚持。 当我到那里的时候，我做了一个转化的菩提心和祈祷。 把周围的环境看作是一座神圣的宫殿，把所有深情的众生，特别是当地的神。 背诵咒语使你的觉性更加敏锐，使你的心在很长一段时间内如此明亮。 我们应该相信深刻的正义和空虚。 在没有自我意识的情况下睡觉是很重要的。 当你害怕或害怕的想法出现时，集中注意力，然后深思：因为你认不出可怕和令人震惊的鬼魂，它是你的首要任务。 我假装相信魔鬼和恶魔。现在这种信念的投射就像一种神奇的表情。 我的出生只是对文字和理性的理解。我怎么能得到成就？我如何专注于抛开珍惜身体的爱，把身体当作曼陀罗的身体。 清楚地看到和存在是最重要的。

把你平凡的身体圣化成花蜜，并为所有充满感情的众生作出贡献。 特别是，邪恶的人被列为首席自由，在没有戏剧的情况下休息。

我相信鬼魂的真正存在的信念是，当魔鬼的外表或魔法表现出来时，你不知道外表是祭坛城市。 你想，这只是一个投射！回想起我的父亲。

如果你能得到一些理解的成就，你就会明白你和幽灵有同样的特点。 所以，如果你想和你的父亲见面是多么令人愉快！跳进恶魔的腿和怀里，拥抱它；进入幽灵的嘴里，让彼此的心相处。 让你的物质色身成为曼陀罗的一部分，这样你就会意识到所有的外表都是你的父亲，所以幽灵的所有概念都会停止。神奇的表达自然会消失。 当地的神也会屈服于你。

第四，为了彻底切断，我们应该从成功的第二稳定性中了解到两元的本质。

利用你对鬼魂的恐惧，害怕和相信鬼魂存在的信念，增加你对成功的理解。 为了实现这一目标，我们必须先前进，然后舒适地生活在一个没有二元的状态；在这种情况下，身体和是完全一样的。 朋友和敌人是唯一和鬼魂一样的人。 总之，在没有任何二元现象的情况下休息，以保持这种连续的状态。

以这种方式，如果幽灵的神奇外观或想法是在没有双重价值的情况下出现的，那么想想：这种投射是由混淆的。 这是因为我的心没有专注于在没有二元的情况下保护它！我相信鬼魂的真正信念应该在一生中安静下来。 如果真的有鬼，我们应该集中精神，想想：多么高兴有这个机会冥想，作为一种增长的训练！跳过鬼魂的腿。 你会毫无障碍地穿透这个鬼魂，没有两块钱，也没有基础。 鬼魂不是真的。

以这种方式，在你生命的存在中，没有两元的真正意义。 人们相信，幽灵和恶魔的双重思想被打断，外部幻想的表现自然会消失。 当你意识到没有两块钱时，你就会控制邪恶的力量和恶魔；这是因为没有二元素，因为外表和心灵是相互依存的。

所以当你停下来的时候，魔鬼就会停下来；当你平静下来的时候，魔鬼就会被抚摸；当你摆脱恶魔时，魔鬼就会被调情。 这个魔鬼是你自己的魔鬼，所以魔鬼会抚摸你自己。 所以勇敢地面对一个可怕的地方比三年的禅修更有利于禅修。

秘密行为不仅关注鬼的想法，也关注切断传染病的想法，如麻疯病。 害怕恐惧、仇恨、懦弱、胆怯、尴尬等等。 总之，无论你有什么想法，你都必须像上面提到的那样切断这些想法。

最后，它是真实的，它是没有上帝和恶魔之间的对立。 远离清洁和污垢的两元对抗，所以两元的持续缠结被解开了。 远离纳山的拒绝，所以疑虑被切断了。 如果你不想逃避准备训练或攀爬的冲动，转世和涅槃的二切概念就会完全消失在没有二元意识的宽度下。 但它仍然完全保持着两元的统一，即大乐的心。

在那个时候，即使颜的主人死了，你也不会害怕或害怕被死钩带走。 即使是金刚萨古佛，也不会有任何疑问或不确定性，这就是所谓的真正意义。

通过这种秘密结束，你建立了一个自然王国的基础，使实践更加精练和完整。 这种方法非常深奥。

卓佳还问：请教我伟大的老师！我恳求你给我一个仁慈的公式，这样我就可以切断当前觉性的痛苦来源，并把生与死作为一种方式。

莲花回答：听Zujia！五瑜伽可以揭示修行的要点，所以我会教你用你的所有行动作为练习的方式。

首先，睡眠瑜伽：睡眠的时间相当于死亡，所以你必须修复你的三个兄弟在这个时候，以净化你的心，以克服三个毒物的烦恼。 避免对未来的记忆和计划。 让内部和外部的所有现象保持完全自由，就像三莫一样，也就是说，没有任何东西可以攀爬。 在没有戏剧创造的非概念的身体里睡觉是很有用的。

把所有的内部和外部现象，世界上充满感情的众生和专横的家庭，融入你心中的种子词。 在一个无边无际的状态下睡觉。你用这个死亡的概念作为一条练习之路。

第二次醒来就等于再次出生。 当你醒来的时候，你必须清楚地记住这个毫无阻碍的洞，它将被净化并再次出生。

第二，你应该理解水果的要点，这将给你的精神实践带来关键因素，这比任何其他练习都更有利于实践。

黎明时，食物的纯净部分应该送到脉冲中，排出不纯的部分。 当脉冲内部完全清空时，外部密集的错误或善比较容易表现出来，所以脉冲的产生是中脉的原始智慧。 另一方面，内心现在没有2000元的意识；这也是任何医疗治疗或治疗仪式的目的。 此外，这就是为什么真正完整的佛陀在黎明时醒来，并融入了正觉。

第三种饮食瑜伽必须与咒语的顶级仪式相结合。 如果你继续下去，把食物当作智慧的花蜜，把你的父亲放在你的肚子里，像你的父亲一样享受食物。

如果你坚持清洁和排斥，先把食物当作智慧的花蜜。 在心里，我想代表六种众生品种的种子词，用烧种子的方式吃。

如果你坚持双重运输，你必须把食物作为一种方便和智慧的花蜜，并以双重运输的方式享受食物。

如果你成功地修复食物，你必须把食物当作一种空虚的智慧来享受法律的饮食。

总之，和你一起生活，享受食物。 以这种方式，你吃的任何食物都会成为三莫的原因。

第四，正确使用修道的步行者不应沉浸在庸俗的烦恼中。 猴子应该用特殊的技术或技巧来识别所有新的麻烦。