揭示代表消除业力和犯罪的梦。

什么是消业罪？

消业罪就是消业，就是弃痴、离、持。业力怎么会出现在清净相中？可以从两个方面来看：第一个是在梦中，第二个是在平时。

从梦的角度来看，意味着我们有一些梦预示着业力开始减轻。比如你梦见打扫卫生，洗澡，洗衣服，打扫房间。不管是什么个人卫生，环境卫生，打扫和洗东西，清理脏东西都是业障，是清理业障和缓和业障的标志，清理脏东西和垃圾，甚至呕吐。我梦到这些呕吐物。梦见排泄那些脏东西，大小便，或者梦见自己出汗，一些脏东西从身体里出来。有的人梦见很多虫子从我身体里出来飞走了，有的人觉得不舒服。当我睡觉时，我从我的身体里抓住它们，把它们抓出来，就像一些肮脏的东西，一些看起来像网的垃圾，这意味着清除业力。所以，虽然这个梦看起来挺难受的，但是从修行者的角度来说。

另外，比如梦见水，如果水很清，水很大，那就更好了，或者梦见下水，那就更好了。这些都是摆脱因缘的征兆。还有的，比如梦见越狱、过大河、爬山到山顶，或者梦见和一个黑人打架并赢了，或者梦见拜佛看到寺庙里的香火。

除了这些梦兆，这些梦兆也不能说明业力是干净的。更重要的是，我们可以看看你自己梦中的大致情况，是黑暗还是光明。不要从一个梦来看这个，要从很久很久来看。如果你总是在梦里做噩梦，或者在梦里无缘无故的害怕，心里有一种压迫感，或者梦里很黑，那么就说明业力相当重。如果逐渐变得不那么黑暗，你没有做噩梦，没有那种恐惧的感觉，从黑暗变成灰色，那么业障就开始稍微轻一点。当然，有些人不会像业力一样沉重的开始他们的梦想。这意味着这个人原本没有遭受严重的业力。如果再进一步，如果梦由灰转灰，那么业障就会轻一些。如果梦想开始慢慢变亮，业力会更轻。

如果一次不说，但总的来说，很长一段时间总是这样。如果你的梦想总是光明的，那么业力是相当轻的。如果我们的梦非常鲜艳多彩，花是红的，草是绿的，天是蓝的，云是白的，水是清的，都是很有特色的，很舒服的。没有一个梦是特别令人眩晕的，所有的梦看起来都是清晰明亮的，所以可以说从梦的角度来看，业力基本上已经被清除了。从梦的状态来看，可以认为是业力的纯相。如果一次不说却一直做。

然后，平时如果我们觉得身心沉重，似乎每个人都头晕目眩，似乎没有精力。然后，当事情发生时，我们往往会恐慌。当重大事件发生时，我们往往会首先感到恐慌。或者就是说，本来没什么可担心的，心里一直有一种不安的感觉。现在很好，他会想，如果我被解雇了，我该怎么办？我现在还没有存下很多钱。如果发生了什么事，我可能会生病。我能怎么做呢？我总是无缘无故地担心以后的那些事。嗯，说明业力更重。心里往往很轻松，就是那种沉重的担心和烦躁的感觉。

反之，业障较轻。也就是说，不仅不会无缘无故的担心，而且身心都觉得很快乐。总有一种轻松愉快的感觉，身体里有一种轻松愉快的感觉，也就是说，走路、做事对身体来说似乎特别轻，心灵的反应似乎也更灵敏。然后，嗯，身体里总有一种轻盈舒适的感觉，是一种很舒服的感觉，是一种快感。舒适的感觉往往像电流一样从身体内部蔓延开来，非常舒服。这种感觉经常发生，遇到大事他也不慌。都说目前泰山崩于无惊，可以修。他很容易搞定一个业力轻的人。到底是不是真的不太好，结果他好像也不是特别担心。我不会特别不爽。然后就是一个身心健康稳定的状态。那么说明这个业力比较轻。可以说这是我们平时观察到的一种业障纯相。

如何消除业障

经常看到有人念经或者念咒，然后在梦里发生了很可怕的事情，或者在很脏的环境里。有人怀疑(甚至诽谤)念咒或者念经有问题。事实上，根据一些佛经(如《僧伽经》、《空祷经》等。)，是一种消极沉重的罪恶！就连照常背诵的《金刚经》都说背诵的人可能会被亲戚朋友鄙视！但是，被鄙视是好事，意味着一些恶业被消除。一个聪明的人要快乐已经来不及了！

第一，罪绝的梦验

也就是说，我梦见爬山，爬树，在大池子里洗澡，飞到空中，和天上的女士们一起娱乐，说话，剃头发，吃酪乳喝白花花蜜，渡海渡河，登上老师的宝座，看见菩提树，乘船，看见萨满，看见居士穿着白色和黄色的衣服蒙着头，或者看见太阳和月亮。如果你没有看到这样的状态，你要知道这个人上辈子犯了五次不道德的罪，你要背诵七十万遍，也就是当你看到上面的状态，你要知道罪有应得。

3354摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

二、上品、中品、下品处于快速阶段。

如果你睡觉，你会梦见爬菩提树，檀香树，树，树。

名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。

——摘自《一字佛顶轮王经》

三、凡夫之人。未合真谛。当取梦相

所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得菓食而食。当知是人。还得果报。

——摘自《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

四、吉祥梦验

尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰：

梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥

或见清净大月轮梦者当获最上利

又复若见佛形像是相最上中最胜

斯人一切所爱敬当能成就诸功德

——摘自《佛说发菩提心破诸魔经》

五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障

复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。

诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。

——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

六、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

七、为何做噩梦?(不可以身受，所以在梦中代为消业)

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也?”

佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”

药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖?”

佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏?”

佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”

佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。

——摘自《僧伽吒经》

八、也可能被人轻贱

《金刚经》所云，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。

以上所说，都是精进学佛期间的梦验，如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列。

佛家解梦-哪些是未卜先知的梦

梦里无论出现任何征兆，都不要过份执着。否则，就会转变成违缘。假如是美梦就沾沾自喜，徒增傲慢，那会给修行带来不利影响。假如是恶梦就挂虑万千，忧愁成疾，而导致精神上出现障碍。因此，不管是吉祥之梦，还是凶险之梦，都不应过于执着。

我们对梦既不要极端地执着，也不要漠不关心。有些人说：“梦中的一切景象都是虚假的幻像，大可不必费心劳神观察分析”——此种观点，并非符合实际情况。在《十地经》、《宝积经》和《梦境预言经》中皆指出，“证得圣地之前兆，均从梦境得观察。”在***续部中曾提到，“获证成就与否，当依梦境观察。”在大圆满窍诀中也阐释说，“成就征象依三门显现，成就标准根据梦境判断。”既然历代已获殊胜成就的高僧大德有时也依于梦兆进行预言，那么普通人就不言而喻了。“一般凡夫人是很难得以证实(指本尊亲自现前)或在觉受中获得印证的。因此修行中的正误标志，都须参照梦境观察判断。”

依凭梦境为什么能够先知先觉呢?因为具有习气的意识和风脉明点是创造我们生命的原动力。所以，事情的发生事前早已内在运作，潜移默化，在意识中已经出现蛛丝马迹——我们即可通过观察梦境而未卜先知了。此中之理，恰与人在未出现病症之前，依靠切脉问诊，预知即将身患什么疾病的理论是一样的。

既然如此，是否所有梦境都有预测的效用呢?并不是这样。有些梦具有预测的价值，有些却没有。针对这一课题，如今在梦学领域从事研究的某些学者指出：“梦境约有百分之七十的内容是由象征和隐喻组成，百分之十五是实际记忆，最后的百分之十五是变形和伪装。”

在他们的有关资料中，提供了具有科学性大致的归类框架。但在梦相实际应用价值取向方面，哪些是具有应用价值的梦，哪些是不具有应用价值的梦，并没有明确阐示。

在密法有关梦修法部分中，对此有专门的论述：不论观察吉祥之梦，还是凶险之梦，都须具备一定的前提条件。

第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分，有初夜(天黑至11点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。

其中，初夜所作之梦，习气起到主导作用。这里所说的习气，包含了白天在衣食住行所作所为过程中，所积聚的习惯性成份，潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气，甚至前世所积累的习气，都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况，对先知先觉与预言来说，没有什么实际应用价值(在初夜所作梦中，具有预测性质的梦的比率极少)。

在中夜所作之梦，一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦，都不适合观察。

一般来说，最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦，既不受浓厚习气的支配，也未受非人鬼魅的干扰，是相当清晰的境状，为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。

第二、为了提高观察梦境的准确度，还需要保有合适的睡卧姿式。不然，气脉不能正常运作，容易引发噩梦。例如，左侧卧式，或者手放于胸口，可以导致梦魇。因此，最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。

第三、若身体患有某些严重疾病，就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样，在精神上受到刺激，内心痛苦不安之时，也会作噩梦……出现这类情况，是不适宜观察梦境的。

第四、如果白天对某人某事思虑过度，极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境，也没有预测价值。

第五、梦中景象，纷纭模糊;梦境时间过短，或者醒来之时，几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。

值得观察的梦境特征是：景象清晰，次序完整;作完梦后没有出现与之无关的纷乱之梦;在醒来之后，梦境景象记忆犹新，而且心中有非同寻常之感……

若符合这些条件，所作之梦就具有观察价值。我们所说的先知先觉和预言之梦，也是籍此为前提予以观察分析的。

先知先觉之梦，一般有两种。一种是将来发生的事情，先于梦中直接显现。例如，在一个陌生地方遇见一个陌生的人……在作了这种梦后不久，果真发生了这样的事。另一种是将来发生的事情，在梦中以象征形式显现。例如，在梦里自己骑龙飞行……这种梦象征自己声誉鹊起，或者堪获高位，而并非真的是将要骑龙飞行。

梦作为象征，具有不可忽视的预言作用。但一般人不明了象征的实质意义，对此，想着重对象征性类之梦予以介绍。我们根据《各类观察文》以及历代高僧大德有关观察梦境的许多资料，向大家展示梦兆象征的意义与作用……

梦中若见到善知识、父母高堂及有名誉福分的尊长耆宿和天人，向自己恭敬赞叹;或者看见大象、骏马、狮子、大雁和野兽等吉祥动物;或有看见硕果累累的树木、汹涌澎湃的海洋、姹紫嫣红的花园、百花争艳的草地、清柔飘滢的细雨……这种梦相表示祯吉祥瑞。

梦到日月升起、农夫耕种、庄稼成熟、豪华装饰、美食华衣、富宅阔舍、家具华贵;或见到打扮高雅，面容俊秀的少女赠送自己物品……这种梦相表示福、财、寿吉祥增上。

梦到自己身披铠甲，手持武器，消灭怨敌;或者战胜敌人、角力获胜;与敌交战化险为夷……这种梦相表示消除违缘。

梦到自己武士装束，手提枪矛，安坐坚固堡垒之中……这种梦相表示免于疾病与魔障祸害。

梦到高举宝幢飞幡、扬起吉祥彩旗、敲响大鼓、吹起海螺、主持会场……这种梦相表示名声远播。

梦到攀登高山、登上房顶、爬上楼梯;乘车子、坐轿子;跨骑牛王、骏马;骑坐老虎、狮子;坐乘大鹏、巨龙;驾御日、月，飞行空中……这种梦相表示证悟获得成就……依此类推，我想，若梦到乘飞机、坐飞船，翱游太空……这类梦相也肯定是吉祥的。

梦到乌云密布，雷声滚滚，花雨纷降;口吞日月、畅饮大海;身入火堆，吞咽烈焰……这种梦相表示能快速修成密法。

梦到给人传法、照看美镜(见镜中自己若头无冠帽，则不太吉祥);手持***、擎托日月、举山旋绕……这种梦相表示博通佛法。

梦到飞游各大部洲(东胜神洲等);爬上山巅、了望无垠天宇;行于海上、手提灯烛;观视太阳中心……这种梦相表示证悟圣谛。

梦到沐浴洗澡、身着白衣、登上雪山、窥见曙光、转绕晶塔、身坐火中(摘自《十地经》)……这种梦相表示业障清净。

梦到制作轮船、架筑桥梁……这种梦相表示助人行善，度化众生。

修行期间，若梦到佛菩萨圣像、得到经函、自在飞翔;头长鲜花、爬上大树;作写诗歌;手持宝剑、身着盛装……这种梦相表示修行已入正道。

梦到从未见过的怡人风景、俊俏少女喜迎自己、花果饮食丰盛……这种梦相表示获得某种成就。

有关不吉祥的梦相，同样纷纷不一。一般来说，与吉祥梦兆相反的梦相，都归并于噩梦。

具体来说，梦到猪、狗、驴、蛇、猫和狐狸等动物;衣衫褴褛的侏儒，涂抹烟灰的赤裸黑人、面目狰狞手举大刀的人、弱小苍白的小孩、身高体大的裸体人……一见到这些就忐忑不安。若遇到他们、与之交谈;或者他们侵扰自己……这种梦相都非吉祥之兆。

梦到自己被猛兽、士兵追逐;在战场、赛场惨败;乱蹦乱跳、唱歌跳舞;与盲人、瘸子、驼背人等谈话……这种梦相表示遇到违缘。

梦到口食污秽食物，虫子爬遍全身、恶狼扑上来……这种梦相表示身患疾病。

梦到自己关进监狱、掉入深洞、雹石滚砸、万箭穿身……这种梦相表示被人诅咒。

梦到枯井、骷髅头、堆堆白骨、危房废墟……这种梦相表示受到魑魅的祸害。

梦到天际黑暗、日月坠落、风吹雨打、洪水冲走、烈焰烧来、身穿破衣;爬登沙漠山丘;骑坐驴子、骆驼前往南方(这是死亡之兆);与死人喝酒乱舞;行于险径渊侧;走下高山峻岭;身肢折断摔伤……这种梦相表示寿命福报衰败终竭。

如果在作噩梦之后，随之又作吉祥之梦，这表明逆缘已转变成顺缘，那就不必担心了。

采取上述方法，可以大致观察梦兆吉祥与否。然而，随着时代变迁，科学物质水平的提高，人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物，因从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法，所以，在具体象征意义上就很难加以解释。不过，依据《征象神异明镜文》中所说的那样：“吉凶当依推理知，”也就是讲，根据逻辑推理，比照推断同类事物，就能知道大多数梦兆意义如何了。

但是，在推理判断过程中，我们应该懂得：有些表面是吉祥梦兆，而实质却潜藏危机。同样，有些表面是凶险梦兆，而实质却蕴含生机……对于如此变数情况，若未充分掌握应用，就会出现混乱不清吉凶颠倒的错误判断。

表面吉祥实质凶险的梦相，例如;梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞，恭敬承侍自己这表示自己将被业力与世间空行母接走，而危及生命(若为修行空行母本尊之时，则为吉兆)，……除了专修怀业法以外，非时梦见自己处于遍满红花之地，或者浑身上下以红花严饰，这表示将有血腥灾祸……梦到自己身坐安全的堡垒中，这是吉兆，但是，若坐在高峻红色碉楼顶端，周围是堑壕城墙环绕，这表示会有灭顶之灾……梦到自己获得大量黄金，修法期间是成就之兆;修财法时是将获财宝之相;而对办理事务，则会久拖不成;若是非时梦到，则是亡身之祸……梦到自己获得大量白银，在修息业法与财法时，为吉兆;而非时梦见，则受魍魉危害……以上这些梦相，从表面看有些吉祥，但一梦到或一醒来就感会到心慌意乱，这就表明是凶险之兆。

表面凶险实质吉祥的梦兆，例如：梦到自己呕吐、排泄脓血;大火把自身烧成灰烬被风一吹而净。这种梦相表示业障消除……梦到自己砍掉自之头颅、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己头发、自之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕……此类梦兆甚是吉祥……梦到自己吃掉自之心脏、喝干自之血液、摧毁自之身体;自己身体从里到外翻转过来，披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟……上述这些梦相从表面看有些不吉祥，但一梦到或一醒来，就感到身心舒畅，这表明是吉祥之兆。

总之，不管出现什么梦相，都要以上述原则为标准。不然，自以为吉祥之兆，有可能并非很好;自以为凶险之兆，有可能并非不好。

文:97su.cn