法界是世界的别称；不同的是，世界是一个有限的名称，而法律世界是一个无限的名称。因为肉眼看得见的叫修行，肉眼看不见的也叫修行。所以以法为界，包括图纵横，大而不外，与可见有限区域的世界是不同的。

在世界佛教中，有两类，即“物的世界”和“情的世界”。前者指我们生活的地方，也称“据报”；后者指的是有情众生，也称“正报”。两者都被众生自身的业力所感受。当前的法律世界包括这两个世界。

法的十大境界，就是把一切众生按本性和状态分成十类，但仍以法为界；各种众生皆无量不可数。

十法界包括：1。地狱法界；2.饿鬼道法界；3.动物法界；4.阿修罗达摩圈；5.人间法界；6.天道法界；7.音法界；8.边缘法界；9.菩萨法界；和10。佛法界。

这是从极恶到极善，从极苦到极乐，从最低级到最高级的顺序。前六法界称为“六法界”；后四法界称为“四圣法界”。六法界众生，随他所做的善事而起落，轮回不定。俗话说“三害相权取其轻，六日之福尽”。凡夫因果轮回中的六大司，生死无尽，指法界六道众生。四法界众生，断了烦恼，丧了命，死了，跳出了三界，解脱了业障轮中的六大司，故称圣。虽然佛、菩萨、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒、佛教徒

下面从高到低介绍一下各个法律圈的生存状况：

首先，佛教团体

佛的法界有大有小，有来有往(佛的法身是空的，遍布法界，无处不在)。佛是法界众生中最完美的圣人。他达到自我认知、自我认知、自我觉知、自我满足，可以利益众生。他是出世圣人中的最高境界，如燃灯王佛、慈颜德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛有三体四感五眼六通十大乐十八空十八异法三十二大男女八十善形三学四谛十二因缘三十七德六度大德无慈大悲以法界为体(在一切时空)。禅定，解脱三昧，是深刻而智慧的。

二、菩萨法界

1.大乘及其他菩萨，如观世音、普贤、文殊、藏菩萨、弥勒等。是菩萨只有一个活相，无明，无断(不考虑古佛的后向善心)。如果逆着水流来，如果你是菩萨，你就顺着这条线来，你会变得彼此觉察，这就叫等觉。化身无数，形态各异(世间有化身，或王或僧)。

2.十处大乘菩萨(世间有愿轮回者):一是喜(如龙树菩萨):在大菩提，开悟即好，感佛即成，圆满佛境，享名即成。两者隔尘，异性入同性，同性也灭，名隔尘。三者为夜光，清净明，名为夜光。四者辉煌灿烂，光鲜饱满，名闻遐迩。五是极难渡，万物同异，不可达，故为名渡。六人在前处，无所事事是真，性单纯露骨，名在前处。S

3、大乘十次至菩萨位：十次等法界无限，性海圆，心等法界无限，包括摄遍天下，量等虚空，名等法界无限。九者无缚，无解脱，无归。一切法界皆空，心无缚。在根的尘埃中，他们得到大解脱，名无缚鸡之力，不归。八真如相归，即诸法离诸相，缘分无性。身如真理，名如相归。顺七令者观诸众生归，顺十令者观诸众生归，皆各有性，天下平等，无尊卑之分，有名有顺。走平道善根归佛土者，走涅槃道，走平道善根归佛土。五是无量功德，一切世界，恒河沙佛，自性功德，无量功德。四归诸地，觉知智慧，无处不在，名归诸地。第三，诸佛回头，这个觉知的原因，湛然常驻，觉知的智慧，诸佛回头。两者都还不错，展现了中道，回归了本来的意趣，回归了佛法。无能的，坏的，名义上不坏。一救众生，转离众生，转离众生，回无为，去涅槃，救众生，转离众生。

4.大乘十行菩萨位：十真修行，和合德行，清净不漏，真无为，妙行正名。九善法门，妙观智慧，法界清明，可入佛门法道，以善法门而名。对八行的尊重，因般若波罗蜜多，导致无。故六度之中，特尊般若，名尊为行。无事可做，无事可做，与尘土无关，与尘土无关，与尘土无关。6.善于当下，无惑则能显诸相，和而不同，名于当下。五步愚痴，达摩，知无误，名离愚痴。四条无尽的线，三际的十面，无尽的化身，无尽的名字。三、不恨，等众生，不见其过去，不恨。二、饶益兴，饶益兴，使法日，名饶益兴。第一，快乐，随缘众生，功德快乐，名名快乐。

5.大乘住菩萨位十次：十次在顶，菩萨是佛的儿子，佛以智慧水住在顶，是大人的名字。九王子法活了下来，长出一个神圣的胎儿，是绍隆的一种佛。他是法赫国王的儿子，他的名字叫法赫王子。八子住天真无邪，佛十身灵，足有一时之足。像天真一样珍贵，一个有名的孩子生活在天真中。七不退，身心成长，不退，名不退。六心与佛同心而生，却是名正言顺，名同心而生。五方便就够了，利己利他，方便就够了，名气就够了。四贵，玄理，与佛同行，感气之异，成佛，

名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二 治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。(按华严，以上十住十行十回向为贤位)

6、大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。(十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位)

三、缘觉法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

中乘辟支佛：缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉;生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

四、声闻法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

小乘四果：四果阿罗汉(无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现)，断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含(不来)，断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含(一往来)，断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹(七往来)，断尽三界八十八使见惑。

五、天法界(凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八层天，以下从高到低介绍)

(一)三界之无色界天(没有形象也没有声音，仅有意识)

1、非想非非想处天(成语：想入非非)：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

2、无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。

3、识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。

4、空无边处：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。

(二)三界之色界天(有光身形象而无肉身，无性欲。四禅之五不还天，又称净居天，三果圣人居住)

5、色究竟天：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

十、六道之地狱道(最苦之道，苦到不可思议，详情见《地藏经》)

一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。

三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

十八地狱：身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。

八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。

阿鼻地狱：地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

助建寺庙功德无量

三宝门中福好求，一文付出万文收

文:97su.cn