序言(节选)

《百业经》是我们的大师释迦牟尼佛宣称因果为真的非常深奥的经典。公案一百多件，涉及和尚、尼姑、和尚、太监、太监、神仙、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、妓女、猎人等人物，生动地说明了善恶事业必须感受善恶之果的真谛。《中观宝鬘论》年，龙菩萨曾说“见无恶利，见有善报”，即没有正因果的人必然会陷入恶利，有正因果的人自然会有善报。仁* * *王如意宝金美* * *也在6000多名四弟子面前强调：“凡听到、背诵、接受这33，360，010-30，000的人，只要对因果有坚定的信心，认真地遵循因果，勤于修行，忏悔罪恶，就永远不会堕落。”所以弟子们对这部经很有信心。

在翻译《百业经》的过程中，有很多人给予了热情的支持，在此表示感谢。有了这个功德，愿我们和一切众生都坚定地相信因果，在极乐中共同生活！愿好运增加！

翻译者

1999年1月30日

王尽美传* * * * *

* * *由Sodagi翻译

当时，佛陀在王蛇城，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的家族之一)住在萨夏马山，那里非常僻静，环境优美，鸟语花香。附近的恩人和婆罗门对果嘎嘎嘎比丘非常尊敬，经常给他提供衣服、药品、食物等。当时舍利和木元莲一起旅行。到了萨加马山，他们生活在一片寂静的山林里。当Golga Gabhikkhu听说他们两个* * *已经到了这个地方，他就去顶礼欢迎他们到他的住处，并承诺他会提供两个* * *的所有资源。但是* * *因为那里人多，不好修行，想到附近清静的地方住，就婉言谢绝了果嘎嘎比丘的好意。当时他也听从了两个* * *的意见，说：“反正我很高兴你能在我们附近的森林里练习。只要你能在这里生活，我们就能支持你。”两个* * *答应留下来，对果嘎勒嘎只有一个要求：“请不要告诉任何人我们在这里。一旦来来往往的人多了，我们就不辞而别。”Golga Gabhikkhu也表示同意。就这样，两个* * *定了下来。长期以来，果嘎拉比丘一直在支持两人。很多年过去了，两个* * *一直相安无事，没有任何违背。

那时，果加郭乐有一个对他很好的大恩人。家里生了个孩子。大孩子相信释迦牟尼佛的教导，去果嘎郭乐皈依一些戒律，并要求出家。当时郭嘎勒嘎问他：“你得到你父母的允许了吗？”“不行”“在释迦牟尼佛的教导下出家，必须得到父母的同意。你应该先回去征求父母的意见。如果他们不同意，我不敢收你。”果洛明确告诉孩子。他回去问父母：“我想在如来法下出家，请父母许可。”他的父母根本不同意，对他说：“除非我们死了，否则我们就得离开你。如果我们活一天，你就不能离开我们。”他不得不听从父母的话，暂时出家为僧。

Golga Gabhikkhu支持了两个* * *很多年，大捐赠者的儿子都长大了。有一次，果嘎勒嘎比丘临行前，把自己所有的弟弟都给了两个* * *说：“先生们，我要去旅行了。请给小弟们一些教导，好好调整。”交完之后，他就出去了。两个* * *观察了他弟子的底子，觉得可以算是法器，和他们有很多的姻缘。经过观察，他们表现出神的变化，并教他们一些相应的方法。他们都很勇敢和勤奋，他们都被证明是阿洛汉。这时大恩人的儿子恳求父母允许，然后来到敬堂准备出家。比丘们得知他要出家，就告诉他：“果嘎勒嘎比丘出了，还有两个* * * *，舍利子和木宣莲，他们是来带我们打坐的。如果你能在* * *之前到家，那将是一个伟大的胜利。”大恩人的儿子很高兴，就在* * *舍利面前出家了，* * *教了他一些佛法方法。他得了前流果，后得了比丘护符，使他修行更勤，灭了三界烦恼，得了罗汉果位。他得到罗汉果后，向自己的父母传法，两位大施主也得到了圣果。所以他们捐了很多善款来回报三宝的好心。

久而久之，二* * *之德感动了相马山上的天人，天人告诉当地居民：“现在相马山上有两个* * * *:一个木鱼莲，一个舍利子。他们真是好知识，你为什么不去见见他们？”人们告诉我这件事后，前来参观的人络绎不绝。两个* * *觉得每天都有很多人来恭敬地互相扶持，又因为琐事浪费了时间，对自学没用，于是决定离开这座山。他们告诉已经得到罗汉果的果嘎勒嘎的弟子们：“以前住在这片安静的森林里是很大的成功，但是现在来来往往的人太多了。我们和果嘎勒嘎约定，如果人太多，就不告而别。现在，我们要离开这里了。你还是去找王舍成吧，我们都各奔东西。”按照* * *的教导，寺里的和尚和恩人都去了王舍城，两个* * *也去了外地。旅途中，雨越下越大。两个* * *看见前面有个山洞，想进去避难。还看到一个牧羊女先进去，一个男的进去。过了一会儿，那人出来走了。两个* * *没怎么观察就进山洞躲雨了。

此时，果加郭乐已经结束旅行回到了相马山。当他看到森林里的两个* * *都不见了，所有的经堂弟子也不见了。他又急又恼，四处打听。结果别人告诉他：“就是那两个* * *把你的徒弟，施主什么的都抢走了。”听了这话，他立刻感到了极大的仇恨。他又去了大施主家，可是没有施主家的儿子。他问捐赠者：“你的儿子在哪里？”施主说：“他带着舍利出家了，现在不知道他们一起去了哪里。”听了这话，简直是火上浇油：你不仅带走了你的家人，还带走了你的捐赠者的儿子。有些不讲理的人添油加醋说：“当初你对他们好，现在你把家眷都带走了……”他越听越气，一时静不下心来：这太不像话了。反正我带徒弟。

眷属带回来。打听两位***的去向后，立刻起身追赶他们，在山洞里追上了，他就强压心中的怒火，在二位***前仍然恭敬顶礼，说了些悦耳的敬语。

先前先进山洞的牧女在里面听到洞里有三位比丘说话的声音，就悄悄从山洞深处溜了出来。果嘎勒嘎看到一个行为不规的女子从洞深处走出，心生怀疑，再仔细地观察那个女子是刚作完不净行的眼神，心想：洞里只有他们三个人，肯定他们之间有关系。他心里生起了邪见，再加原有的怒火，果嘎勒嘎再也抑制不住心中的愤恨，当面对二位***恶口辱骂：“你们已经犯了戒，行为不如法……。”说了很多不堪入耳的恶语，两位***见他恼羞成怒，也就无言相对不再解释。

然后，果嘎勒嘎就追去了王舍城，凡见到比丘就他们说舍利子和目犍连是怎样怎样地与女人有关系，持戒不清净等过失……。果嘎勒嘎就这样在王舍城散布着谣言，对二位***妄加诽谤。诸比丘闻之就前往佛陀前请问：“世尊，果嘎勒嘎比丘逢人便说舍利子和目犍连的过失，该怎么办呢?”佛陀就特意找到果嘎勒嘎语重心常地劝他：“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不要诽谤他们两个，他们的戒律是很清净的，不然，你如是诽谤，你自己将来会恒常遭受大苦报的。”果嘎勒嘎执意对佛陀说：“世尊，对您老人家我的信心是很大的，舍利子和目犍连确实是恶性比丘。不是清净比丘。”他仍然继续诽谤。佛陀又二次、三次对他说：“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不要诽谤舍利子和目犍连，他们的戒律是清净的，若你继续如是诽谤，将来恒时遭大苦报。”他仍固执己见对世尊说：“世尊，我对您老人家的信心是很大的，但这两位比丘确实是恶性比丘。”仍是照旧诽谤两位***。

后来，果嘎勒嘎生病了，身上有很多小虱子，先是芥子那么大，再长芝麻那么大，再长到青稞一样大，再长到碗豆一样大，最后，长遍全身，口吐鲜血，浑身滚烫，忍不住大喊大叫：“很烫啊!我的身上很烫啊!”他一边叫很烫，一边身上流下脓血，在很大的痛苦中去世了。去世后，马上堕入最底层地狱——裂如大红莲地狱中，身长一由旬，业力显现的狱卒们拉出他的舌头当作大地，地上五百农夫拿着燃烧的犁锄铁耙等农具在上面耕犁，整个舌头上燃火，使他痛苦得无法忍受。农夫和耕牛的脚每踏一处都立即燃起火焰，令他整个身体成为一个燃烧的火团，一个身体烧尽了另一个马上又复活，又受新的痛苦;业力显现的铁嘴大狮子、恶狗、大熊、豹子、等大口大口地撕咬他，吃他的肉，还有铁嘴的老鹰、鸱枭、乌鸦啄食着他，他浑身痛得无法忍受，大哭大叫。

时有三色三天子一起飞来佛前对佛恭敬顶礼，一位天子禀白：世尊，提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故。一位白曰：世尊，果嘎勒嘎已堕入裂如大红莲地狱，因诽谤二***之故。最后一位以偈白佛言：无论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士。倘若如是行，唯口徒造业，永离于安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”即说偈毕，三天子都不见了。次日，世尊告之于大众：“昨晚来了三位天子分别告诉我：‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故;他已堕入裂如大红莲地狱，因诽谤舍利子和目犍连之故;另一个以偈曰：无论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士，倘若如是行，唯口徒造业，永离诸安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”“现在，你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦，如果你们愿意听的话，我给你们讲一下寒地狱之苦，如‘果萨拉’(印度市名)地方全遍满芝麻，百年出一粒，取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间，这样每下一层将增加二十倍，依次类推，到最下一层是裂如大红莲地狱，果嘎勒嘎就是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦，若未得如我之境界，则难以了知别人的根基等。所以，大家不要说人过失，如果真正想了知一个人，要通过八种观察：观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面综合观察才能真正了知一个人，切莫一偏概全轻断善恶。诸比丘，对一般的木头也不能生嗔恨心，何况对有情众生，以后，要多注意这方面，精进修行。舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救那个诽谤他们的果嘎勒嘎。在距裂如大红莲地狱很远的地方，就见到他正在受极大苦。当果嘎勒嘎看到他们二们时，还是生大嗔恨心，你们两个，在人间加害于我，现在，我在地狱里你俩还不放过我，还想对我再作什么?”因他嗔恨心又加强了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加炽燃。他们两位见无法救他，就回到王舍城来了。

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘果嘎勒嘎比丘对二***生嗔心作诽谤，死后即堕地狱?唯愿开示，吾等欲闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前也有对他们诽谤堕入地狱的因缘。那是很早以前，在无争城市里有一位大自在部国王，他手下有一位婆罗门大臣，精通世间一切学问，人人对他象罗汉一样地恭敬。唯时不久，在一个森林中，居住一位有五眷属的仙人，精通一切学问，因在森林中生活不太方便，就迁到了无争城近郊结茅安住，很多人对他们很恭敬，久而久之，国王大臣和施主们全跑到仙人前供养恭敬。婆罗门大臣得不到以前那样的名闻利养，也不象以前那样受人尊重，就生一个恶心，想办法来害五百仙人。当时，仙人座下有两大弟子，也精通一切学问，守持净戒。婆罗门大臣就开始到处造谣说：“那两位婆罗门持戒不清净，作不净行，不是梵净行者等等……”害得他们也得不到供养。后来，那位仙人去劝婆罗门大臣：‘你不要诽谤我的那两位弟子，他们的戒行很清净。’这样三番五次地劝诫他，他还是不听，仙人就警告：‘你还这样下去，以后要堕入地狱受极大痛苦的。’大臣还是不在乎。这样，婆罗门大臣死后就堕入地狱受了很多苦。诸比丘，当时的那位老仙人就是现在现前菩提的我，两位弟子就是舍利子和目犍连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎比丘。当时他是因为无因诽谤而堕入地狱的，现在亦如此。”

复次，众比丘请问：“世尊，以何因缘舍利子日犍连已是罗汉仍受如是诽谤?再愿为说。”世尊复告曰：“诸比丘，一切众生的业不会成熟于外面的地水火风，而是成熟于自己的界蕴处，所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。还是在很早以前，俱尘城中住着两位苦行者，各有五百眷属，当地居民对他们很是恭敬。距城较远的森林中居住一位具足五神通慈悲的婆罗门，带着五百眷属，林中生活不太方便，就迁居到城郊，时城民们多转依这位婆罗门，在他前出家并得了一些神通。此时苦行者觉得自婆罗门来后，供养各方面都不如以前了，二位苦行者为了得到供养就开始无因诽谤他们，他俩还令弟众一起去城市路口经常对人散布谣言，婆罗门自己觉得此处不是久留之地，就返回森林去了。走后，苦行者的供养又恢复如初。当时的这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍连。因当时说别人的过失死后堕入地狱千百万劫，从地狱得到解脱后，生生世世都遭人诽谤，以至得罗汉果位，仍受果嘎勒嘎的诽谤。”

诸比丘请问：“世尊，果嘎勒嘎在地狱中受种种的痛苦，被铁嘴乌鸦狮子等啄食，此因从何而来?”“此是他亲口诽谤舍利子和目犍连的果报。”世尊如是宣说竟。

文:97su.cn