我们今天学到的是佛法中最好的佛法，但我们的心是否是大的，如果你为你的家庭感到安全和健康。 或者是为了名利，所以不要说它不是大的，甚至是小的。 虽然我们学到了很多佛教徒，因为我们身体不好，因为我们来学习佛教，因为我们遇到了困难的境界，我们想避免依靠佛教徒。 身体障碍和身体疼痛来学习佛教。 但是今天，当我们听到这个故事时，我们把我们学习佛教的方便变成了菩提，这样你的心就会很大。 如果你不说要求佛陀把所有的生命都变成佛陀，那就不是学习佛陀，而是学习佛陀。 不要追求自己的自我，而是知道外交、寻求利润或良好的声誉，或贪得无厌，或期待未来的成果报道，因为它是邪恶的。 这种心是邪恶的想法。 不是主人说你不想让我知道你在做什么。我一直在想我在想什么。 或者邪恶的心，如欲望的名字，是不对的。

因为我们今天谈论的是大乘佛法，但做好事总比做坏事好。师父曾经在“地球藏经”中说过，当我谈到48个愿望时，我也谈到了。 既然我们是好的，为了使这个好的更完美，我们不应该为什么要做好事，伤害我们的心？ 这样的是错误的。

所以决定你是一个大乘法官还是一个小乘法者，或者你是否为自己的幸福而不是你的心而不在乎你在表面上做什么。 如果你不仅要求佛陀降低所有众生的心，而且你甚至不能每天都想到自己的得失，不管你有多好。 不管你多少年的练习，你甚至不能做练习，更不用说学习佛教了。

让我们谈谈为什么我们在这么久的时间里对佛陀感到不安和痛苦和执着。今天我们说仍然有贪婪、愤怒和嫉妒。 现在，世界上的人们说，他们羡慕、嫉妒、憎恨，当他们看到别人干净的时候，他们总是给别人一个障碍。 莫托之所以想念莫托，是因为你的心有问题，但他的心不是学习的心，也不是说利益的心。 如果你有一颗伟大的心，你应该至少有四颗心和一颗心。

如果你真的想成为一个佛，你必须开始菩提的心，因为菩提的心是佛陀的原因。 经过：精神实践不发菩提心，如犁田不能立即种植，世界上最好的愿望是通过恒沙，而不是暂时的菩提心。 所以，如果我们想成为佛陀，我们必须发起菩提之心。

摘自红元大师金刚经的讲义。