1 很多人为自己的嗔恨心找理由，将所有罪过都推卸给别人，仿佛天底下最好的只有他，别人都有错。这种将一切责任都推给别人、认为自己永远没有错的偏差想法，是现代人不容易了解自己的最大根源。人不可能十全十美，除了佛陀完全清净之外，菩萨、罗汉有时还有不及的地方。所以，凡夫俗子当然会犯错，重要的是犯了错要知道反省，反省之后能坚决改过。

2 其实远离红尘的修行者和凡尘俗世的在家众，都有着同样的目标：追求快乐。快乐的定义有很多种。出家修行人选择并追求的是永恒的快乐。他也要付出很多辛劳，并不是躲进深山，就能找到永恒的快乐了。凡夫俗子向往追求世间短暂的快乐，找一份好工作，有房有车，生儿育女等，看起来快乐的来源也不少，但这些同时也是烦恼与痛苦的来源，不究竟。一切快乐的来源，都离不开驾驭自己的欲望。欲望越高，快乐越少。

3 如果一个人的心是善良的，经常说美好的语言，做善美的事，不去伤害别人，这样的付出一定会结出很多善的果实。

4 伟大的佛陀讲了很多轮回中的苦，然后话锋一转，宣讲了“集”，告诉众生，痛苦从哪儿来，要找到苦的根源。不能总是说：我知道轮回很苦，也有出离心，就是不尽力做任何改善。我们必须积极面对苦，抱怨和逃避都没有用。就像身处一段不好的关系，要放弃埋怨，通过改善自己身口意，学会放下，从中找到“出离”烦恼的方法。先找到痛苦的根源，再慢慢想办法去一一击破它。

5 许多佛教徒都熟悉很多忏悔的法门和理论，不管大家在哪里学到哪种忏悔的方法，如果没有发自内心地真正忏悔，又有什么用呢?就好像我们去看医生，医生讲了一大堆病因，我们都听到了，医生也给开了药，而我们到了家后就把药放在枕头边，每天偶尔瞄它一下，不去服用，对自己的病情是不会有任何帮助的。所以，学到忏悔法门，一定要放在心上来运用。

6 佛是内在完全净化者，具有遍知一切的智慧与大慈大悲，为了度化众生而显现忿怒或寂静相，有时外在虽然会显现忿怒相，但内在却毫无动摇。凡夫俗子因内在未净化，嗔怒往往源于不合己意而产生的情绪性反应。起初也许是因善意现忿怒相，到最后常被情绪主导，内在波涛汹涌，与外相一样可怕。所以，不管外相上如何装扮美化，我们都要常常提醒自己：我们内在有愤怒的部分，随时随地都可能跑出来伤害自己和别人。

7 很多时候我们带着敌对的心理与周围的人事物去相处，遇到不顺己意时，狡猾的“我执”会轻易说服自己，一切错的缘由都不是自己，一切好的结果必须首当其冲，事事都从自我的角色出发下定义。人与人及环境的矛盾、不和谐，很多都是因为自私引发的连锁反映。学发菩提心，就是慢慢消减自我的主导意识，自他交换地去理解和关心他人。久而久之，人与人的信任会增加，自私和烦恼也会因为一份慈悲而渐渐转化。