蓬生麻中，不扶而直

虽然，在究竟法界体性上，无有轮回与涅槃的分别。但是，在未圆满成就之前，初学者应当要发出离心，为自己乃至一切众生脱离轮回而精进。

要想出脱轮回的樊笼，一定要依靠善知识的指引与教授。所有大成就者在修行的过程中，不论在所有经藏的理解，或是在实际修行的经验上，没有不依止具德上师而成就的。

真正的具德上师有哪些品质呢?如果我们很幸运地遇到具德上师，自己应如何追随依止呢?在学习修行的过程中，应该抱持什么心态呢?这些都是在决定跟随某位上师修行前，应要了解的基本认知。

一般人刚进入金刚乘的时候，常会听到弟子观察上师三年，上师观察弟子三年。这句话的意思是很深奥的，可是很多人都会错了意。

许多人把这句话挂在口边，当作口头禅，四处去观察上师，寻找上师。不管有多少上师教了他多少佛法，他都用这句话来作为比较上师们优缺点的理由。结果，几十年下来，人也老了，头发也白了，虽然他已经观察了很多上师，但是从来没有好好依止过一位。最后一事无成，什么法也没学到。

“弟子观察上师三年”的意思，原本是避免学法的人，在修行道上遇到邪师，走入偏邪的外道而不自知。徒将满怀的虔诚心和宝贵的生命，白白浪费了以外，还因此增添许多深重的恶业。

这样不但不能究竟解脱，往上转生到三善趣，甚至还会堕入三恶趣中。所以，选择一位可以依止学习的具德上师，是非常重要的。当然，这和上师与弟子之间，彼此的福报、因缘、愿力，有很大的关系。

弟子观察上师，是在还没有决定要追随一位上师之前，就要注意的事。在没有接受一位上师的灌顶和传法之前，要先观察这位上师是不是功德圆满具足，是否能依止。一旦依止了之后，无论上师的处世行为如何，如果对上师产生不恭敬之心，就违犯了很严重的金刚乘戒律。如果对方根本就是邪师与骗子，被骗者连真正皈依三宝都谈不上，更谈不上闻思修佛法了，当然要发愿马上远离恶知识，不要再遇到恶知识。

现今社会发展迅速，人心变化莫测，人与人之间聚散匆匆。许多真正具德的上师到很多地方传法，也只能做短暂的停留。没有办法让信众有三年长期的观察时间，再来向他们请法。因此，不管是显乘或金刚乘，实在很难依照这种传统方式来寻找具德上师。

一位真正可以让弟子们依止的具德上师，是很不容易遇到的。中国古人说“蓬生麻中，不扶而直。”印度人说“普通的树若生长在檀香木中，也会有檀香之香。”如果我们遇到了尊贵的具德上师或贤德的道伴，自然会受他们的熏陶和影响。

一位具德上师，基本上具有以下功德：

1、没有违犯外别解脱戒、内菩萨戒、金刚乘三昧耶戒。

2、通达经续论典，博学多闻。

3、具大悲心和广大的菩提心，对众生有如自己的孩子。

4、以四摄法——布施、爱语、利行、同事，慈悲摄受弟子。

宣说金刚乘教法的具德上师，除了具备上述要件之外，还要具足密续中金刚上师的功德：

1、成熟相续：获得不间断成熟的灌顶。

2、持守净戒：没有违犯灌顶时的誓言和戒律。

3、调柔寂静：很少烦恼和分别心。

4、精通显密：精通金刚乘“根、道、果”一切续部。

5、念修圆满：面见本尊，念修之相已经圆满。

6、解脱相续：已经现量证悟实相。

7、一心利他：大悲心遍满。

8、极少琐事：已经断除世间贪着。

9、精进修持：为出轮回，为来世精进修法。

10、厌离世俗：具强烈出离心，并以此劝戒他人。

11、摄受弟子：以各种善巧调伏弟子。

12、具加持力：依照上师言教行持，具清净传承加持力。

因为五浊恶世的来临，许多自称为上师的人，会用各种方法和虚假的外相，让很多人即使用三年的时间，也没有办法分辨出真假。甚至，有些弟子穷其一生，可能都不知道所跟随的上师。所教非法，这是上师和弟子彼此业力牵引导致的状况。

如果弟子的业力不清净，缺乏福德，就算遇到真正的善知识，也不会去亲近。相对的，一位业力清净，福德深厚的弟子，遇到邪师，自然不会去依止。所以说，学法者自己的业力是不是清净，智慧福德资粮是不是具备，决定他是否能遇上一位真正的具德上师。