一个学修密宗的佛子，若想获得成就，一定要跟随传承清净的具德上师，系统闻思修佛法，这是成就的重点与关键。在寻求解脱的道路上，不间断的黄金传承、与具德根本上师的意结合，非常重要!

修上师瑜伽，主要依靠如纯金丝线般，没有被破坏誓言所污染的传承中，具有殊胜证量的具德上师。在不间断的清净传承里，没有毁坏任何誓言的具德上师所延续下来的法脉，就是不变、不生锈的黄金传承。属于这传承中的具德上师，是通达法界的，他们所传授的教法，都来自普贤王如来。

以我们现在的能力，没有办法清楚知道，自己眼前所遇到的上师是不是已经通达法尔，但是如果我们遇到具备德相的上师时，就要以完全的虔诚心，将他当作真佛一样看待。时时以坚定不移的信心，猛利恭敬祈祷，祈请上师赐与加持，生起证悟，与上师的智慧相应而无二无别。

既然，具德上师在我们探究生命真相的道路上，扮演如此重要的角色，我们在决定亲近某位上师之前，一定要先观察这位上师是否言行如一，是否是可以让我们以身心依止并追随的人。如果一旦决定跟随，就不能有任何毁谤。所以，在依止上师之前，弟子必须要非常非常谨慎小心。

你有没有想过，自己是为什么求皈依?其实浊世之中，很多人都是迷迷糊糊皈依;或只要哪里有灌顶，就去哪里。听完佛法后，还经常在各个上师之间作比较，找上师们的缺点。不但不感恩上师们的慈悲，反而用负面的心态去挑剔，这时，就已犯了金刚乘的根本戒。如果你没有办法继续接受某位上师的教法，可以选择默默地离开他，但千万不要在背后说三道四，甚至加以毁谤。

修上师瑜伽时，一定要用百分百的虔诚心，紧紧地依靠具德上师，让自己的意和上师的意，结合在一起。这样用心的话，具德上师自然而然会滋润软化弟子强硬杂染的心。

经由传承连接下来的殊胜加持力，可以让弟子在意中产生真正的正知与正念;透过正知与正念，深入修行，最后可以达到和具德上师一样的成就，完全理解证悟法尔。吉美林巴大师曾讲过：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”与生俱来的胜义智慧，要在我们的意中显现，必须要累积非常多的资粮，忏悔清净业力的功德，以及依靠慈悲证悟的上师，除此之外，依靠其他方法的人，实在是愚昧的。

印度龙树菩萨的上师萨拉哈尊者也讲过：“师言融入何人心，犹如现见掌中宝。”上师所讲的话，融入谁的意中，谁的手掌上就如同有一个摩尼宝一样，所求一切皆如意满愿。同样的道理，谁的心中融入具德上师传授的佛法和教言，这个人就可以得到一切的成就。龙钦巴大师在《如幻安息论》中说：“仅依靠生起次第和圆满次第修行，没有办法得到究竟解脱，为什么呢?因为这种方式还需要依靠种种行为和增相。唯有依靠上师瑜伽之本体，才能让我们的心性得到实相的证悟而究竟解脱。一切圣道中，以上师瑜伽为最深奥。”

因为在生起次第和圆满次第中，观想佛菩萨的时候，若没有和上师的意相结合，就没有真正的加持力。修行想要有一点成就，根本的动力来自于根本上师的加持。我们要让真正的见解从心中产生出来，必须以虔诚心和根本上师相应。所以说，所有金刚乘妙法中，最殊胜、最深奥的就是上师瑜伽。

在大圆满密宗部的《誓言庄严续》中说：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。持咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”这是佛陀亲口讲的。密续中说：“以千劫修十万本尊，不如刹那忆念上师。”除此之外，在《大圆满庄严续》里，佛陀说：“观具大恩德上师，于自头顶或心中，贤劫千佛之成就，彼人犹如掌中握。”在很多佛经的记载，及大成就者们的赞叹中，“上师瑜伽”是极其殊胜的!如果想要证获诸法实相，没有修行上师瑜伽，将无法通达证悟。所以我们要以万般恭敬的心，精勤修持上师瑜伽。

以前很多佛弟子，就记住一点：“师父说的话我要听，我要做”，都能取得相当的成就。现在的佛弟子，很多都在想，“师父为什么这么说，师父为什么让我这么做，不做行不行……”所以，佛弟子们可以去思维一下，自己的师父说的话，有没有听进去，有没有做到，如果没有随师而学，怎么可能获得成就呢?如果师父说东，你偏往西;师父不让你做，你非要去做，遇到事情才喊“师父……”这样的修行，有用吗?