得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。

相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有能接受灌顶的这种力量，这就是所谓的相应因。

俱生因是在灌顶的过程当中，每一个灌顶都有一些特殊加持物。宝瓶灌顶的时候，需要有宝瓶；秘密灌顶和智慧灌顶的时候，需要有灌顶的这种甘露和明妃的像；句义灌顶的时候，需要有经过开光和具德上师所加持过的这样的水晶球等，光一个水晶球也不行，还应该具有等持加持过的这些因缘。

这以上就是两种因。也就是说，我们灌顶最主要的两个因缘，一个是弟子自己确实是一种正常的法器，还有一个就是上师的法器。

四种缘是什么呢？第一个叫作因缘。就是作为弟子，你对上师、对法要有信心，要有智慧。如果你对密法一点信心都没有，虽然在这个灌顶的场合当中坐了好几个小时，但是因为没有信心，或者一点智慧都没有，连灌顶的词句都不知道，就不一定能得到灌顶。明天灌顶时你们可以带上收音机，或者具收音功能的手机，我在现场会同步翻译，告诉大家现在该观想什么。这需要一种智慧和跟大家的沟通，如果没有沟通——当然对于具德的上师，以前莲花生大师的传记当中说，藏地雪域连蚂蚁和一些动物都得到密法的灌顶，特殊的这种上师的加持力也许能得到，但一般来讲，得灌顶很困难的。这是弟子自己的因缘，四种缘当中的第一个缘。

第二个缘叫增上缘。就是作为上师，他有灌顶的传承、有灌顶的这种念诵的咒语、有灌顶的验相、有灌顶的资格。因为一般的上师，他虽然有传法的资格，但是没有灌顶的资格。我们的门措上师，在法王如意宝在世的时候，就给我们学院里面很多的大德长期灌顶，这方面大家都是公认的，没有任何疑惑，这么多年以来，也是每年都灌顶。

上师身体也不好，明天灌顶的过程大家要保持安静，让别人看起来也是有水平的人。我们佛教徒不能太激动了，如果看到一个上师的时候，“啪”，马上在路上磕长头，马上跪在地上，非佛教徒一看，会觉得我们很盲目。昨天我回来的时候，我的车在路上被挡住了，最后我都觉得没有什么希望了，就睡着了。我就觉得，佛教徒怎么会这样呢？凭什么把我挡住不让走？有些人是用花，啪、啪地拍打车子……刚开始的时候，我觉得这些人很虔诚，后来我想，哎呦这么迷茫呀！为什么在佛教徒的群体当中，有这种特殊的交通堵塞？这是很危险的！车路、轮子什么都不管，就磕头，很危险的！现在有些佛教徒，也许是信心太大了，就没办法，也不怕死，也不怕什么……我是不太认可这种行为，我觉得论典学习得越来越多的时候不应该这样。

当然，人没有敬畏心也是很不好的。我到德国和美国去的时候，看到一些人没有恭敬心、没有畏惧心，也很失望的。有时候，我怎么讲甚深佛法，他们好像一点感觉也没有，恭敬心也没有、畏惧心也没有，用特别讨厌的一种眼神看着你。我讲了一个小时，他好像一点感觉都没有，我对自己默默地说：“没希望、没希望，以后不能呆在这里。”

但我们在汉地的时候，有些人也太虔诚了，虔诚得连上师走路也不让走，坐车也不让坐，就一直拉着上师的衣服。原来法王如意宝在经堂里面，有好几个女众一直抓着上师，然后上师跟另外一位堪布说：“你过来、你过来，劝她们。”然后那个堪布说：“这些都是女众，我是比丘，我不能劝他们。”（大家笑）后来法王如意宝在课堂上说：“我都被别人已经挤得不行了，但是那个堪布呢，他装得很清净的样子：我是比丘呀，我不能摸这些女众哦！”所以，法王在世的时候，也是有很多佛教徒比较激动。

有信心确实很好，我理解你们，有哭的有欢喜的，这个信心很重要。但是，我们在任何场合当中，要控制自己。而且我们这样的信心，要细水长流，不要一下子爆发了就再也没有了，这就有点可惜。你要有信心的话，就一直这样，一直到十年以后，还要继续存在，这是很好的。我认识的有些老居士，大概是二十年前认识的，刚开始是特别激动的，但经过二十年的“磨炼”之后，现在见到就像互相见到尸体一样，没啥反应。

第三个是所缘缘。就是灌顶的时候，上师要有用咒语来加持、观想，然后弟子该观想的也要观想，该念诵的也要念诵，所以上师和弟子都共同需要具足。包括现在要沐浴、现在得宝瓶灌顶、现在得句义灌顶、句义灌顶的意义是什么，都要去观想，一个一个都要缘所缘的对境。

第四个叫作等无间缘。就是前面的次第过了以后，可以进入后面的。我等会儿念个简单的皈依戒，然后明天灌顶的时候，开始也有皈依和发心，这样的话，前面是皈依、发心，然后是佛冠灌顶，或者是水灌顶，或者是宝瓶灌顶，一步一步地上来，前前是因，后后是果，这样一步一步下来，就是等无间缘圆满了。

二因四缘具足的时候，我们才真正得到灌顶。并不是光是拿一个宝瓶给你摸一摸，或者你吃一点甘露：哇，好甜呀！就是得到灌顶。灌顶是“好甜呀”，这样不一定合理的。

所以，我希望我们应该合理、理性地接受灌顶。当然对于个别特别有信心的人，丹巴德协的传记当中说，当时他在灌顶的时候（八百多年前），人山人海，其中有三位乞丐没有坐的地方，他们就爬到树上接受灌顶。很多人都讥笑他们说，你看所有的人都威仪清净，都是在地上规规矩矩的，他们却爬到树上，比上师还高，这些人真讨厌，不懂事。但后来灌顶结束的时候，上师说：“我今天所灌顶的人当中，他们三位真正地得到了意义灌顶，灌顶的时候，他们已经开悟了。”所以当时三位乞丐在树上，也得到了灌顶。

还有智悲光尊者给晋美沃色灌顶的时候，也是用一些特殊的灌顶来进行加持，给他一个特别的过期的糌粑做的丸子，还有一些不清净的食物，给他灌完之后，他得到了真实义的灌顶。还有帝洛巴和那洛巴的传记当中，有上师把鞋脱下来给弟子做灌顶的。但这些行为，现在我们这个世间当中不一定能够接受。在密法的特殊的历史和传记当中，有特殊的灌顶！这是上师也是大成就者，弟子也是大成就者。

但是我们法王如意宝，一直是要奉行一个传承上师的非常清净的这么一个灌顶。所以，我们接受灌顶的时候，一定要如理如法。就是一定要有恭敬心、欢喜心，但也不要太过分地欢喜，太过分地激动；也必须要对密法不可思议的这种教义生起信心。生起什么样的信心呢？就如同我刚才所讲到的一样。

——索达吉堪布2015金萨法会开示