今天几个广东的居士去山上拜佛，让我在课堂上说几句话。我很空虚。我想勾勒出《四十二章经》的一部分故事，与你结缘。

佛曰：“人有二十难：穷难布施，奢难学道，舍生难，见佛经难，无愧佛命难，无欲无求，好高骛远，受辱不恼，身处险境，无心触物，广学苦学，慢杀我，不苦学，心平气和，不言非难。谁能克服这个困难，谁就要死。

为什么很难配得上佛的一生？如果没有好的因缘，就很难遇到佛和菩萨罗汉。《智度论》云：“卫城有九亿户人家，其中三亿户见佛，三亿户信而不见，三亿户不见而闻。”二十五年佛驻毗上，多一份信仰，就会有无穷的利益。佛祖卫城二十五年，仍有三亿未见之家，因无善根善业，故虽配佛命，仍未见；与佛同时生活，相隔甚远，不见佛、闻佛的人更多。所以，没有善根的人，即使生在佛的一生也是无用的。而且，即使是佛旁弟子，如果不遵循教义，也会中招。举个例子，devadatta是佛祖的师兄，一个好的星僧给佛祖当了20年的服务员，但是不修行还是会堕入地狱。城东老母与佛同年同月同日生，与佛无缘，不想见佛。因此，很难见到佛陀，也很难听到

如今佛不在世，善知识代佛传法。即使你和他很亲近，你也可以生死与共。但是，如果你善根浅，是很难学佛法的。就算是萍水相逢，也不知道是什么意思，也是没有用的。燕楚的祖师杜顺和尚，是文殊菩萨的化身。有些弟子跟他亲近了很久，却不知道他的伟大。放假一天，他们要去五台山祭奠文殊。老师送给他一份礼物，说：“游子满波，泰山向土坡致敬。文殊，仅此而已。哪里可以找到三雄？”弟子不知，连五台山脚下，见一老者，曰：“文殊今在钟南山，杜顺和尚也。”弟子趋归，老师于十一月十五日病逝。到目前为止，管仲每天都在写作。即使有好知识，盲人也不能被认为是好知识。在大阳禅师璟宣的座位下，侍者有一颗坏心。结果他背叛了老师，在岔路口被老虎吃了。获取知识并不难，但获取知识而不教是没有用的。

穷人很难给，贵的人很难学。穷人虽然想付出，但是无能为力，不愿意付出，会影响自己的生活，所以很难；名门望族也很难慷慨解囊，不放下身心去学道。对待法律，勤劳勇敢，意志伟大，困难就会变得容易；疏散，有长有短，容易也变得困难。难和易就在于没有法律，如果你能迁就，一切就好了。贫穷是没有付出的前世，要努力付出。贵人地位高，做事轻而易举，只需学道。

弟子佛阿那律，此云说无穷，或痴心妄想。他过去被剥夺了贫困。有一天，在田里干活的时候，他的妻子用稗子送来了米，有一个和尚向他要米。他说：“这顿饭太粗了，养不起你的大德。请再来我家好好吃一顿！”和尚：“现在中午了。到你家的话，都过中午了。”过了中午就吃不下了，就吃你家的稗子饭。“他用稗子饭喂和尚。因此，由于优点，我觉得

菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施的意义有很多，但有三个：给钱，给钱扶贫；两法，说他也；三无畏之举，可以救人于危难。而且净布施是指不求世俗的功名福报的布施，但以赤子之心布施，也是一种供养善根出世和涅槃事业的方式。2.不纯粹的布施意味着用虚假的心去布施以求好运。你还能放弃，何况你之外的东西。

难得广东四居士来此，山中无所不为，顶礼膜拜，布施布施。要想脱离佛法，就要有长远的胸怀，不进则退，尊重三宝，不要分裂。你应该尊重好的，但不要讨厌坏的。如果你讨厌爱情，你就有烦恼，你就逃不过生死。恨心则退。不要大意！