现在家人信佛，也常被称为居士。

那么，当居士和当普通居士有什么区别呢？

在中国，信佛的人最多，误解的人也最多。大多数人信仰佛教，即供奉偶像的寺庙，为死者念经的僧尼，木鱼，编钟和.他们代表佛教。所以认为佛教是消极的，是逃避现实的。

其实那些只是出家的佛教徒，也是变坏的佛教徒。因为佛教的根本精神几乎已经被这一波低俗所吞噬，因为佛教的信徒可以分为出家和居家两类。出家的首要任务是修佛、传佛，而表现大乘入世菩萨精神、充当佛教外在保护者的则是居士。

三种方法

虽然修行佛法的方法很多，但总的来说，可以分为三类：

首先是人性。

二是解脱之道。

三是菩萨道。

学佛的目的是寻求解脱之道，但学佛的重点在于人性，尤其是人性，这是生死解脱的最大关键。所以学佛的人不能离开天道，另寻解脱之道。

追求解脱不等于圆满佛果。解脱了生死的人，不是成佛的人。他们要成佛，就要同时兼顾人天与解脱，这就是所谓的菩萨道。

在性质上，“人天”的原则侧重于善运的运作，如慈善、救济、释放、戒杀、社会福利等。道就是专注智慧的修行，比如持戒、禅修、拜佛、念佛、听经、读经等等。最重要的是爱世界和生而为人的区别：如果你有一颗爱的心，尽管你修炼了智慧，你还是会得到祝福。你若有一颗出世的心，虽有福报，也会解脱。

毫无疑问，学佛的目的不是为了受人性的开悟，佛教的态度也不仅仅是为了开悟。寻求自我解脱，也要让众生寻求解脱。求解脱是智慧，帮他解脱是福报，受福是菩萨道。可见，佛教的目的虽然诞生了，但佛教的方法却入世了。因为自求解脱就是从世间各种烦恼中寻求解脱，而所谓出世就是离开人世的苦恼。对众生的解脱，就是帮助他们摆脱世间的各种烦恼。他们虽然出生了，却没有逃跑。同时，佛教所谓的解脱，就是强调心灵——精神的自由，是思想的解脱，即思想的解脱可以离开欲望的世界，变得无色，甚至离开生死。从无明无明中解脱出来，就开悟了，就能超越生死，甚至成佛。所以，被解放的人是不受生死束缚的，但并不是说他们不受生死束缚。他们还是要为了众生而生而死。但他们的生死，是由于他们自己的自由意志(意愿)，不同于常人的生死，是由于烦恼和创造(因缘)的牵引。就像一个去监狱给犯人做演讲的自由人，虽然他也进入监狱和犯人接触，但他的心理感受和被法律囚禁的犯人是不一样的。所以解脱了的人，虽然在生死中，依然不为生死所苦。他们虽在生死关头，却不受生死束缚。