“德次于普贤”，参加这个讲座的菩萨，甚至极乐世界的菩萨，都是按照“普贤之旅”修行的。

《普贤之行》是十愿之王，不胜枚举，却不穷尽。所谓虚荣心无止境，但愿是无止境。这就是“普贤愿”！

和现代人一样，所有的誓言都是假的，甚至不到三分钟的愿望。只是一个想法，也只是一时兴起。连做世俗的佛法都做不到持久，何况佛法。普贤菩萨所发的十愿中，第一愿是拜诸佛，第二愿是颂佛，第三愿是修供养人，第四愿是忏悔业障，第五愿是循福功德，第六愿是转生，第七愿是请佛在世，第八愿是学佛。

为什么普贤菩萨的十愿能生生不息？为什么一切众生的愿望，甚至是“住在净土”的愿望，哪怕是最轻微的一点点动摇，都会想：唉！为什么学佛后没有好起来？吃素不健康吗？念佛为什么没有赚大钱？其实念佛和赚大钱没什么关系。不要被其他因素所激励(不是这个原因，而是这个原因)。为什么你会被调头？因为你想要什么，你就有了目的，你不知道这个世界是虚空的。所以，你总是在境界中寻找，你总是在物质中寻找。因此，你想住在净土的愿望会被打断，无法持续。

有的女的来学佛，一看就知道是假的。因为家里不开心，老师不理她，她就来学佛了。当老师对她好，关心她，照顾她，不再有外遇的时候，老师对她说几句好话，她就生了激情。这个修行念佛的愿望被收回了。心完全被剥光了，这是假学佛。而很多男人事业失意，希望得到佛菩萨的保佑.诸如此类，他们都有所求。但是学佛学佛之后，事业还是出了问题，他不干了。所以，大部分人的愿望是无法延续的，就是你想要什么。一切都是苦的！《心经》:“无智慧无收获”。连般若智慧都没有，更别说世间的显现和漏失之道，甚至生死和变异之道。怎么才能获得？

普贤菩萨知道这个道理，“普贤”就是“身在四周，空无一物”！这个身体就是我们的心，就像虚空一样，无所不包，无所不包。它是自我包容的形式，就像虚空，无所不在，无所不包。但如果不坚持现在的时间宽容，也就是“德满万物”，这就是所谓的“圣人”。一旦你执着于这个是我的：我的老婆，我的孩子，我的老师，我的房产，我的车，我的产业…，那么你执着于它，你就迷茫了，颠倒了。普贤菩萨知道一切佛法的体是空的，缘是空的。从这里，她许下十个大愿，一个真正的愿。所以他的愿望是回不去的，可以一辈子弥补！正如经典所说：“欲知佛之境界，当净化其意为虚空”。要想能够进入佛的境界，心要空！你做的事情一定要符合你的真实本性！如果你固守法律，认为有法律，那么你的愿望就被打断了，你就不是普贤，你的行为就不叫德，你的德就很穷，不做作。为什么德周和能普可以？是因为它温顺，贤惠，温顺。世界上的美德，像孔子一样，有益于中国人民，也只有益于这个民族。但是菩萨的德行是没有国界的，所以能利益十法界的众生。像菩提树王，众生皆被其所盖，也就是我们现在所说的“福报”。

观世音菩萨也是如此，一个善财的少年赞美观世音菩萨，“圣者满慈悲”。“失明”意味着没有区别。对差异没有大悲，“平等救众生”就是这个平等心。只有读了《普门品》的人才能知道菩萨为什么能“苦恼而死”，并被其指引。“因为是从身体上使用的，所以他不会跟你记仇，你哪条命杀了我，惹恼了我。菩萨根本不会记仇。

如今人不除仇，却有一些神奇的力量记住了。有人对不起自己，就会报复，就像某些鬼神一样！所以即使是这个神通也不能成佛，因为他的神通不是被利用，而是被迷住了。普贤的愿望是名义上的，所以不会退。我们的愿望是有所表现，有所索取，有所收获，所以才会隐退。连二程人都会退，二程人的愿也是，全椒菩萨也是，能以诚待人，不以诚待人！所以我希望它能被归还。

你一定很困惑。你现在不是普贤了，所以经常闭关！我该怎么办？送回来又送回来怎么办？还是再发一次！抽久了出轨就成真了！所以不要试图说“唉，我又不是普贤，也没见过性”！这里说的是真正的不退，就是让大家知道什么是“不退”，要修！这颗不屈的心是你自己的！它在这里工作。世界上每个人都是从感情和情欲出发工作的，这是不对的。甚至有人说“如果我没有感情和情欲，那不就跟木头一样了吗”？别担心，你不会的，因为你不知道放下有多舒服。你越放开，你就会越舒服。你越坚持，当然就越难受。所以看动物执着的心，很难受！就像没有水的鱼一样，它不能生存！有些动物只能生活在寒冷地带！没有办法在热带生存。所以你越不坚持，你就越舒服，你的福报就越大。这是真的。

那摩阿米特巴