任何受过戒律的人都必须遵守；

否则，

就像水瓶上的洞，

总是假装不满意，总是泄密。

向人民表示怜悯：

，当佛陀想要重新宣告这个意义时，他说：

比丘比丘尼怀孕了，速度慢。

尤婆慢慢塞我，尤婆伊不信。

如果是四个，那就有五千个。

如果你没有看到它太多，不要让它溜走。

保护它的缺陷是小智已经出局了。

大众的糟粕，佛和杂草，都死了。

人不能忍，这是规律。

没有枝叶，只有朱振石。

“年少时，佛欲重述此意，而念此咒”:此时，释迦牟尼佛愿复诵此意，念此咒。

当佛陀答应舍利弗要说这个《妙法莲华经》时，有“诸比丘，诸比丘，诸比丘，皆孕而慢；尤婆赛我慢，尤婆伊不信。”:这里说比丘、比丘尼成长慢，这里说优婆塞、优婆夷我成长慢，有人不信，都是成长慢之类的。增加慢就是增加慢和慢，增加了慢和骄傲的自大。优婆塞，近男；尤伯夷，是一个最近的女人。

“若有，弟子五千”:如是，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四大弟子。不只是几个人，而是五千弟子全部走了出来。为什么？因为他们慢，或者他们多疑不信。

“看不出你有什么问题”:看不出自己的错误和过错，都自以为是，排斥别人。这是因为“戒有隙”:戒有隙，戒有隙。“护其瑕”:在保护自己过错的同时，掩盖自己的过去；你自己的错，有错，也不让人知道。瑕疵就是错误。

任何受过戒律的人都必须遵守；无论是菩萨戒律，八官亭戒律，还是三昧十戒，都要严守戒律。否则就像水瓶上有个洞。它总是充满不满，总是泄漏。瑕疵本来就是翡翠的瑕疵，或者一面太黑，或者还有其他的瑕疵。这里指的是人的品德有问题，道德缺失。

“小智已出”:这些人都是无知的，所以叫小智；四种人都脱离了达摩社。

“群众的糠”:这是在群众中，他们就像饭做好了以后抛弃的糠。坏，就是用大米或高粱酿酒后，剩下酒糟；麸皮是小米去掉的皮。小米和大米都有这个。这些人就跟那东西一样，没用。

那么，他们为什么离开？《佛草圆寂》:因为佛草的神力，他们向我这些太高太慢的人致敬，所以离开道场，他们都退出了！这叫五千走出去。

《四人仙府》:四人，此即人；是谁呀？走出去的是5000。鲜，说“难得”时，难得福，即无德。这些人是没有幸福，没有美德的人。也就是说，这些人都是没有好根的人。

所以“忍即是法”:他接受不了大乘的这种妙法；为什么？因为他没有那么好的根。

“此众无枝叶，唯真理”:如今留在此法会，剩下的只有这些菩萨、阿罗汉。没有枝叶，没有糟粕，只有这一切的真枝和根本的人；也就是说，只有那些有大乘根德的人，有菩萨素质的人，没有大乘素质的人。

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文:97su.cn