净空法师中的学佛问答的具体介绍！问：有问业因是否可以转变?业因是可以转变的。因为佛教三法印中的“诸行无常”，包括了众生的业力行为，乃至宇宙万物都是在不断的运转迁流变化过程，没有永恒不变的实体，所以称为空性。有一首偈颂讲得好，“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，实则名为真忏悔”。

净空法师中的学佛问答的具体介绍

由此可知，业因也是一种空性，因为是空性，所以才有无常变化，无常变化是对于性空的一种解释，既然诸法都是缘起性空，当然因缘果报也不例外，从因到果的过程，就是一种无常变化的过程，假如因果报应不是缘起性空，那么就不存在无常变化，随之众生的一切业力行为都无法变成果报。所以由因变果就是一种变化，过去的恶因，当体就是空性，所以通过后来的善缘也可以转变为善果。比如，有人在过去造作极重的地狱业因，但是后来能够觉醒，痛悔前非，并且能够遇到念佛法门，彻底看破放下，深信切愿一心念佛，求愿往生，这种往生正因的强大力量下，以往造的地狱业因，就显得无能为力。所以，以前的地狱业因受后来念佛正因净化转变，因此，不会受地狱的罪报，而是往生极乐世界，一生证得不退成佛，不会因为念佛往生之后，还要带着过去地狱的业因，再到地狱受报，因为“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡”。这种解答是否正确，请老法师慈悲指正。

净空法师回答：这个解答是似而非。的确你说的是一番大道理，这番大道理让没有深入经教的人听到了，他认为很有道理。你说得没有错，其实事实不是这样。为什么呢?“心若亡时罪亦亡”。什么人能够把心亡?关键在这里，偈子讲得没有错，理上讲得没有错，事上做不到，以大乘经教来讲，“心若亡时罪亦亡”，最低的水平，圆教八地菩萨，谁有这个能力到这个境界。所以我们一定要了解十法界里面的事实真相，十法界里面的佛都做不到。诸位晓得，六道上去，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里的佛就是天台家所讲的藏教佛、通教佛，贤首教里面所讲的小教的佛、始教的佛。他心没有亡，罪还在，理上讲没有问题，怕一般人听了产生误会，那么诸佛菩萨与一切众生感应道交，示现在十法界里面，那我们要问，他有没有性?他有，既然有他的业报就不亡，所以释迦牟尼佛，有三月马麦之报。琉璃王灭释迦族、释迦牟尼佛头痛好多天，释迦佛是久远劫就已经成佛了。当然，一般人讲，这是示现的，他凭什么能示现，他有业因。他要没有业因，他就不能示现，所以佛家讲缘生，因遇到缘，果报就现前。单独的因，不能结果，单独的缘也不能结果，一定是因跟缘合在一起，果报才现前。

因不明，成佛也不明，成佛，如果因要灭掉了，佛就没有办法到十法界示现了。由此可知，因不是坏事情，我们没有明心见性的人，恶因要是遇到恶缘，变现出三恶道，你要去受苦受报的。明心见性的人，他也有恶因，正因为有这个恶因，恶道众生有感，缘起来了，他这个恶因就能现恶道的身，到恶道不是受苦，而是去度化众生。所以说，那恶的缘，他正用了，这才是事实真相。所以菩提与烦恼是一桩事情。觉悟了，转烦恼成菩提，迷惑了，转菩提成烦恼。

所以佛法一定要有正确的理解，要解得透，千万不要误导了众生，最怕的就是这桩事情，误导众生就有很大过失，如果你误导影响的面很大，影响人很多，影响的时间很长久，这个罪就重了。为什么古德说，错下一个字，转于堕五百世野狐身，他影响的面太大了，影响的时间太长了，他要受这个果报。

对世出世间法，古人教导我们一个正确的观念，那就是“知之为知之，不知为不知”。我对这个没有实在的把握，我不下断言，这不是过失。因为我们自己不是圣人，不是无所不知，我们不知的事情太多太多了，你来问我，我实在是搞不清楚，不能给你解答，这是正确修学的态度。最怕的是强不知以为知，为面子，总要说出一套道理来，叫人听到信服。这是好强、好胜，我们造业，都是从这儿造的，能够谦虚、卑下，就不会造业了。所以这个问题，跟野狐禅很类似，必须要解释清楚，佛法也是因缘生的，那么你所讲到，这是佛法讲的最高究竟的境界，实在讲是如来果地上的境界，完全回归到自性。确实，罪福都是性空，度不度众生呢?不度众生，为什么呢?你要度众生你就要现相，你就又落到十法界里去了，换一句话说，你又要用心了，既然用心，这个业因就存在。业因存在百丈大师讲得好，“不昧因果”，这与凡夫不同，他清楚什么原因受这个果报，受得很甘心、情愿，这笔帐就勾了，绝不是说成了佛之后，就没有因果了。

成了佛之后，不度化众生，不到十法界来，没有因果，如果乘愿再来，那个果报还要受，这都是事实真相。那么佛示现这个事实真相，用意非常深，让我们在这里面去体会，恶业决定不能造，造作恶业做了佛，示现佛的身份度众生还有障碍，还不能做到事事如意。释迦牟尼佛当年在世，外面有六师外道，僧团里面有六群比丘，天天在扰乱，也不能得到真正的清净。什么原因?示现过去生中的业因，这是我们必须要知道的，因不会消失的，只要一有心，因就存在，到无心，因就不存在。什麽时候起心动念，那因就现前，这是如影随到，不会消灭的。

所以，佛才劝我们常念善法，思维善法，观察善法念念要造善因，不要造恶因。善因，帮你将来示现成佛，你教化众生一帆风顺，没有人来捣乱。修行的道路上，得到的助缘多。为什么呢?你的心善、行善，得到的助缘多，自自然然有许多人帮助你。当然发心的人有善根，同时也得佛力加持;这就是我们常常讲的，诸佛护念，龙天善神拥护。当你需要的时候，他就现前了，你不需要时，不会现前。如果说，不需要时，有许许多多财富、五欲六尘的受用都现前了，那是魔境现前，这些东西，诱发你贪嗔痴慢，没有钱的时候，心地清净，有钱的时候，越有钱越想钱，这个世间，越是有钱的人，越不肯布施，哪些人真正做布施、做功德、做好事呢?都是没有钱的穷人，肯布施肯修福，有钱的人不肯那，个人因缘不相同，这些地方一定要细心观察。