太虚大师既是我国现代佛教改革的倡导者，也是"人类佛教"的发起者，也是世界佛教运动的促进者。太虚大师倡导的"人佛"思想对海峡两岸和华侨佛教产生了深远而深远的影响。它继承、发扬、创新和发展，以多元并行的方式发展，成为开创中国佛教新时代的重要思想资源和方向指南。二零二零年三月十七日，纪念太虚大师默哀一周年，向太虚大师致敬!南方没有阿弥陀佛!

近代高僧太虚大师圆寂纪念日

太虚大师(1889～1947)，近代高僧，民国以来佛教革新运动之倡导者。俗家姓吕，乳名淦森，清光绪十五年(1899)腊月十八日出生。光绪三十年(1904)，16岁时于苏州小九华寺出家，后依宁波天童寺寄禅老和尚受具足戒，与圆瑛法师私交甚密。19岁时在西方寺阅读藏经，读《般若经》而有悟境。后游学于杨仁山主持之祇洹精舍，与欧阳渐、梅光羲同学。因受时代思潮激发，遂主张革除佛教积弊以弘教护国，进而兴国救世。1912年与同学仁山等创设中国佛教协进会，后中国佛教协进会并入中华佛教总会，被推为会刊《佛教月报》总编辑，撰文宣传“佛教复兴运动”，主张教理、教制、教产三大革命，建立新僧团制度。

太虚大师曾在上海与章太炎等人组织觉社，出版《觉社丛刊》，后改为《海潮音》月刊。三十二岁那年，与欧阳渐主持之支那内学院有法义之诤。太虚大师平素反对用进化论之历史考证法研究佛书，故于日本学者考证《大乘起信论》《楞严经》等为伪书时乃起而反对，尝作《评大乘起信论考证》《佛法总抉择谈》，力主法相必宗唯识，并为《起信论》辩护;同时倡导大乘八宗平等，而宗本天台、禅宗;更主张以禅、律振兴佛教，且拟弘扬大乘佛法于国际。时人视其为佛教界革新派代表，而以谛闲大师为守旧派代表。

1922年，创办武昌佛学院。1924年，在庐山举行世界佛教联合会。1925年，太虚大师率团出席日本东亚佛教大会，考察日本佛教，日人尊其为“民国佛教界之盟主”。1927年，任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。1928年，在南京发起成立中国佛学会，并弘化于英、法、德、荷、比、美各国，应法国学者之建议，在巴黎筹设“世界佛学院”，为中国僧人赴欧美传播佛教之始。1931年，在重庆缙云寺创办汉藏教理院。1943年，组织中国宗教徒联谊会。抗战胜利后，任中国佛教整理委员会主任。1947年3月17日下午13时，病逝于上海玉佛寺，世寿59岁。在海潮寺火化，心脏不坏，得大小舍利三百余粒，于奉化雪窦寺建塔供养。

太虚大师毕生倡导佛教革命，致力于佛教事业，影响极为深远。师父自言自语道："我决心理清僧伽制度，修炼菩萨菩萨的禁欲。"一生中，他一直努力修行佛教僧侣、佛教徒和佛教徒三位佛教徒。"首先，为了促进和尚教育和僧侣的培养，武昌佛教学院、闽南佛教学院和汉藏教育科学学院相继成立。第二，建立"朝隐"、"佛教新闻"、"佛教新青年"等杂志，弘扬佛法。他们还着手组织"世界佛教学院"，建立生活佛教，促进佛教的全球化，并派僧侣到西藏、印度、锡兰等地去巴利、梵语、藏语等地学习。太虚大师培养和训练了许多人，如法方、法尊、志丰、因顺、大兴、大永等。他的主要著作有"真现实论"、"法律阶段知识论"、"信用理论研究"、"整理僧伽体系理论"、"太虚大师的世界之旅"、"震旦佛教衰落理性理论"等，这些著作后来被弟子编撰成"太虚大师书"64卷。