佛教徒常说，不要贪心！但不贪心并不意味着你不能做你想做的事。 愿望和贪婪之间的区别是什么？ 在做好事之前，贪婪首先是为了自己的利益而做的；它的愿望是在想到自己之前利益别人。

接受和返回的区别是什么？

是否有好的根源。 愿望是在做好事之前为好根设定的目标。 回到是给所有的众生一个好的根源，或者转向实现他们的目标的愿望。 也就是说，在做好事之前，没有做好事的愿望被称为愿望；完成根的愿望被称为返回。

许多僧侣在他们的前世没有回到他们的愿望。 一些僧侣在这一生中没有受益于所有的众生，因为他们过去没有发送他们的愿望。

志公觉巴仁波切说：如果没有人愿意去看水果，那么第二个资本就会回来。 这意味着智慧和福特就像一个能满足他们愿望的幸福宝库，但如果他们不擦他们的愿望，他们就不会有我们所需要的水果报纸。 所以练习者必须回去。

同样，如果我们为我们的父母、亲戚和朋友做佛教，或者为过去的人做超凡的事情，他们就不会受益。 只要你回去，他们就会从佛法中受益。

佛经中也有许多典故。 过去，印度广岩市的居民在第二天欢迎佛陀来到这座城市。 居民们离开后，有500个饥饿的鬼魂要求佛陀返回广燕市人明天所提供的道德品质。

佛陀漫不经心地问：你是谁？噢，你为什么要把别人的功德还给你？他们说，我们是光岩市居民的父母，因为他们太吝啬了。 我不给别人任何东西，也不让他们陷入饥饿之中。 我们的后代现在必须做好工作，希望能够回到我们身边。 。

佛陀说，所以你明天回来！他们说，我们是饥饿的人。我们很丑。我很惭愧。我不敢向他们展示。 佛陀说：在过去，当你创造一个邪恶的工作时，你并不感到羞愧。为什么坏消息现在成熟为饥饿的鬼魂？如果你不来，我感到羞愧。 我不能回到你身边。 饥饿的鬼魂回答说，那我们就会来。 。

第二天，当佛陀被供应时，问广岩市的人：我能把功德还给一群你看不见的众生吗？他们说。 什么样的众生？佛陀立刻把所有饥饿的人都叫来了。他们都被吓走了。 佛陀让他们回来说，不要害怕这些是你过去的父母和家庭。如果道德回归给他们，他们就会松一口气。 你想听吗？当然，每个人都愿意听。

最后，佛陀以饥饿的鬼魂的名义回来：这是一种好的根源，希望从饥饿的鬼魂中获得好的乐趣。 结果，那天晚上饥饿的鬼魂死了33天。

MillerRibazhun也说过：在山里静静地训练的大修行者和世俗中支持的伟大的优秀德国大师都有成为佛陀的原因。 只要他们练习或提供，他们都会得到同样的礼德。

事实上，返回的对象所返回的对象的良好根源和其他三个人的身体并不是真实的，并且没有持续的三个轮子是真正的胜利的方向。 如果你坚持和回到这三个人中的一个，那就不清楚了。

例如，“汇集经”说，就像吃美味的食物和一样，佛陀说它是因为好的方法。 吃有毒的食物一定会受到伤害，但如果它回来了，它就会损坏根。 因此，佛陀说，由于良好的方法，它必须与三轮空气相连。

但是，如果我们是初学者，如果我们能以佛菩萨的形式回归，我们就无法以不同的智慧赢得正义。

例如，35位佛教悔改者说：过去，佛陀如何回到未来，佛陀如何回归我，也是普遍的回归。 普贤的愿望也说过：文学老师勇敢而睿智，我今天回到了好的根，经常和他一起学习。

总之，把你所做的事情变成菩提的原因是诀窍是回去。 所以我们应该坚持宽宏大量的回报。