《印光法师文钞》――三编补

临终舟楫

佛说人有八识，即知识也。前五识，名眼耳鼻舌身。第六意识。第七末那，亦名传送识。第八阿赖耶，亦名含藏识。夫人之生也，惟此第八识，其来最先。七六五识，次第后来。及其死也，亦此八识，其去最后。余识次第先去。盖第八识，即人之灵识，俗谓灵魂者是也。然此识既灵，故人初受母胎时，彼即先来。故儿在母胎中，即为活物。至人死气断之后，彼不即去，必待至通身冷透，无一点暖气，彼识方去。识去，则此身毫无知觉矣。若有一处稍暖，彼识尚未曾去。动著触著，仍知痛苦，此时切忌穿衣盘腿搬动等事。若稍触著，则其痛苦最为难忍，不过口不能言，身不能动而已。考经云，寿暖识，三者常不相离。如人有暖，则有识在，识在则寿尚未终。古来多有死去三五日而复生者，详载典章，历历可考。儒教亦有三日大殓之礼。缘眷属恩爱，尚望其万一复生耳。若我僧家，虽不望其复生，而亦不能不体其痛苦，遽尔搬动，以及迁化，其慈悲之心安在哉。

译文：

佛说人有八识，就是指知识。前五识，是眼、耳、鼻、舌、身。第六意识。第七末那，也名为传送识。第八阿赖耶，也名为含藏识。一个人出生，这第八识，最先来。七、六、五识，次第后来。等到死亡的时候，也是这第八识，最后离开。其余的神识，次第先离去。这第八识，就是人的灵识，就是世俗所谓的灵魂。然而这第八识既然是灵魂，所以一个人最初受母胎，它就先来。所以小孩子在母胎中，就已经是活人。等到一个人死亡，断气之后，它不会立即离开，必定要等到全身冷透，没有一点暖气，第八识方才离去。第八识离开后，这个色身就毫无知觉了。如果身上还有一处稍有暖气，他的第八识还没有离去。搬动触着他，仍然知道痛苦，这个时候切忌穿衣、盘腿、搬动等事，如果稍微触到亡者的身体，那么他的痛苦，最是难忍，不过是口不能说话，身体不能动弹而已。据佛经中说：寿、暖、识，三者常不相离。如果一个人还有暖气，就有第八识在，识在，寿命就还没有终结。古时候有许多死去三五天而又活过来的事迹，详细记载在文献典籍中，明明白白，可以稽考。儒教中，也有三日大殓的礼仪，因为眷属恩爱难舍，还期望亡人万一又再活过来。像我们出家人，虽然不期望亡人重生，而也不能不体会亡人的痛苦，匆忙搬动，以及火化，不然慈悲之心在哪里呢?

――如诚法师