智者大师在临终的时候，他的弟子就问他所证果位，智者大师回答说：“我不领众，必净六根，损己利人，但登五品”，智者大师说，如果我不是建造塔寺，不是讲经说法，领众修行利益众生的话，必定能达到清净六根的果位，所谓清净六根，就是圆教十信位。还有一次智者大师在诵《法华经.药王菩萨本事品》的时候，他入定了，寂然入定，亲见灵山一会还没有散，他还亲见释迦如来在灵山说法，他入这个定，他的师父慧思禅师给他的印证说：“所入定者，法华三昧前方便也，所发持者，初旋陀罗尼”，就是说他所入的定是法华三昧的前方便，他入这个定。

还有一次，智者大师在华顶修苦行的时候降伏魔王波旬，这都是非常厉害的，非常厉害的功夫的，所以后人称他为东土小释迦。我们看，以智者大师这样的修持到临终的时候还没有证入十信位，可见修行有多难，修行有多难。幸好我们今天遇到净土法门了，《弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿跋致。”一讲到这师父就有精神，特别有精神的，哪怕你是带业往生，你也阿跋致三不退的菩萨。我们现在一有人说，师父我是菩萨再来，阿弥陀佛，师父往生也是菩萨，那是真菩萨，你这是错觉，不懂佛理，往生皆是阿跋致。

我们再回来说这个高兴的事情，前两天有个居士往生了，师父八年前来的时候她对佛法还没有深刻的认识，真的没有深刻的认识，是个女众，最后出家了，最后经过自己对净土法门的信愿往生了，据她的家人说瑞相非常好的，见光了，见莲花了，她的家人说的在场的都见光了，见到莲花了。这就是我们修行净土法门的方便之处，哪怕你带业往生都是即得阿跋致，皆是阿跋致三不退的菩萨。

第一是位不退，入圣流，不会再退到凡夫位了，不会再退到凡夫地了，入圣流了，这是圆教七信位的菩萨。第二是行不退，恒度众生，不会再堕到二乘地，不会再堕二乘了，这是圆教八到十信位的菩萨。第三是念不退，这个就非常高的了，心心流入如来果海，他的念念都是与一切种智相应。我们念念都是执着都是分别，而念不退的菩萨念念都是与一切种智相应，念念都是如来果海，这是圆教初住位的菩萨，破一品无明、证一分法身才能证得念不退，就是说最低是圆教初住位的菩萨，已经破无明证法身了，他已经见佛性，就好比见佛性的大小一样，但是他已经见到佛性了，所以说心心流入如来果海。

我们现在通过学习《金刚经》，知道了凡所有相皆是虚妄，一切的相都是虚妄相，都是妙有真空，不是实有的，它是妙有真空的，这样帮助我们看破一切有为法都是生灭的，都是梦幻泡影，我们是要回归到我们的真如本性里面，就是回归到我们的诸法实相当中去的。所以我们三归依嘛，自归依佛，觉;自归依法，正;自归依僧，净。要回归到我们清净本性当中不染着。

我们现在根机陋劣、依靠自力修证果位，说真的非常难的，但是净土法门是二力法门，你深信切愿，一心念阿弥陀佛的名号，将来往生到极乐世界，一生到极乐世界，你就是阿跋致，圆证三不退，相当于初住位的菩萨。到了极乐世界可以亲闻弥陀说法，并与观音势至诸大菩萨一起修行。经中说了嘛，与诸上善人，上善人什么?大菩萨们，一起修行，这样成佛是快速的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义