海涛法师:一个人施食,所有饿鬼道吃饱生天

●【海涛法师:一个人施食,所有饿鬼道吃饱生天】

这三寸舌头害死多少众生啊,造世界的灾难。这个世界是人的心一直在影响这个世界,空性,谁都可以影响世界,谁都可以改变世界,因为这个世间没有单独存在,一切互相影响,请体悟这个道理。

今天大家做坏事,这个世界就多灾多难。一个人晚上过午不食,晚上不吃,所有饿鬼道不会吐火;一个人施食,所有饿鬼道吃饱生天。各位可能做不到过午不食,那至少晚上要吃之前施食一下,因为现在没太阳,孤魂野鬼更多了我们等一下还要再施食一遍。

●【施食度鬼,功德无量,但是,心不清净,当作儿戏,也可能有麻烦】

●【老法师:施食度鬼,鬼吃不到,鬼说“我恨你”】

佛把自性比喻作大海,把一切众生比喻作大海一个水泡。我们现在得一个人,大海里现个水泡,水泡要是灭掉、破掉了,你就回归大海,就回归自性,回归自性就是妙觉如来。我们今天死了算不算回归自性?不算。为什么不算?你的执着没放下。

我们死了之后还有没有身相?有,有色身。这个色身不是物质,或者是一种另一类的物质,不是我们人类所感觉到的这个物质。我们人类看到物质是有形的,有形状的,它那个物质没有形相,你不能说它不是物质。我们这个物质现象有障碍,它的物质现象没障碍,墙壁可以穿透,飞行自在,无需要交通工具。

我们看到一个光盘,是日本人,在中日战争的时候死在中国,他附体,求超度。他告诉我们,他们没有这种物质的身体,他们很自在。你们心里一动念头要请我们,他说我们就能来,无论多远,你一请我就会到。但是到了时候,你们的供养,你那个供养咒念了,但是你心不清净、不诚,我们还是吃不到。吃不到我们就恨你,你把我们请来,没有一点好处给我们,我们很不高兴。有身体。――净土大经科注 (第十六集)

●【南怀瑾先生:施食度鬼,大慈大悲】

并且,每一个朋友走了,中元节我照样四十九天,观想他们来接受施食。反正我天天大请客,多一个人,多加一副碗筷,不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事,但是这里的同学,我则严格要求他们做。什么大慈大悲?!花几粒米,用一点水,利用几分钟布施给鬼神吃喝,你都偷懒,舍不得,要真替人煮菜做饭,侍候人家,那就更不可能了,像这样一点同情心都没有,修个什么道?

我这么讲,不是迷信而是正信,换句话说,鬼神之道,确有其事。总之,这种包含著可贵道德观念的轮回思想,宁可信其有,不可信其无。但要信而不迷,同于孔老夫子的一句话:‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬,而是保持一个恭敬的距离,那就对了。鬼神绝不害你,鬼神若害你,那你要自己检点,看看自己的思想行为有无缺失,是否做了亏心事?世上的鬼神并不可怕,可怕的是人啊!人是活鬼,鬼是死人,这道理须得好好的弄清楚。

佛教的经典,没有不教人规规矩矩做人的,不但要孝敬自己的父母,更要孝敬天下人的父母,视一切众生如己出,如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教,说佛教是‘无父无君’的,这误解太大了。真正的佛法――‘至孝’。出了家,为了解救自己和别人的痛苦,应该赶紧用功,修道成道,使亲生的父母眷属得到好处,并且利及七世的父母亲友,更扩而大之,行菩萨道,救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥,又有什么好争论怀疑的呢?!――恭录自南怀瑾先生,《佛教的孝道思想》

●【佛经所说:施食度鬼,功德利益】

佛言:

(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。

(2)作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。

(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)

(3)常以此密言及四如来名号,加持饮食施鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长,增益色力,善根具足,一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神,不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

(4)不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。

(5)亦能令菩萨速得如来一子之地。

(6)复得成就一百一十种大慈悲心。

(7)善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。

(8)若诸天人如法受持。若为诸鬼神、及饥渴所逼、非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。

(9)此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。

(10)如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。

(11)当知此人功德与弥勒菩萨等。

(12)若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

(13)此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。

(14)是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。

(16)末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。

(17)谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

(18)若于千亿劫广造不善业,诵持此咒故七日能令净。

菩萨于亿劫积集诸福德,诵持此咒故七日能令胜。

(19)我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。

(20)虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。

(21)此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。

(22)每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。

(23)若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。

(24)又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。

(25)又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。

(26)若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。

(27)若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。

(28)又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。

(29)若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。

(30)若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。

一者,现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸、恼娆身心。二者,人有所食啖。若美不皆成上味。三者,其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者,其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉、观之如佛。五者,其人诸佛菩萨,天仙,龙神,护如眼精。六者,其人所有疫病,若业,若模,不能近身。七者,其人寿命增进,卧安觉妄,触事吉祥。八者,其人隘旷野,乏少水草,自然称适。九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。十者,其人常逢善友,乃至菩萨现为侣。十一,者其人未来,常生刹利王家。十二者,其人具足色力,寿乐辞辩。十三者,其人常生,诸佛菩萨前。十四者,其人所在之处,伏藏自现。十五者,其人恒得他人恭敬侍接。十六者,其人所有财宝无能夺者。十七者,其人意欲所愿,悉得称遂。十八者,其人不随饥俭劫难生。十九者,常生天上受尊胜乐。十者,常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

(31) 此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。

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