宏圆法师:《普贤行愿品》忏悔业障之一

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复次善男子,言忏悔业障者。

这是第四行愿忏悔业障。忏依照梵文来念是忏摩,译成中文是悔过,梵文和中文综合起来译为忏悔。忏悔这两个字,如果分别来讲的话,忏是披露先前的罪过,悔是改往修来,就是改正以往的错误,修持善法。

众生无始以来迷真逐妄、起惑造业,生生世世造了无量的恶业。我们每个人都有这样的体会,活在世间,苦处多障碍多,不如意的事十之八九,反之,称心如意的事情很难遇到,这些障碍就是过去生中,所造恶业产生的后果。对于我们佛弟子来说,像身体的疾病、以及修行时的昏沉、掉举、散乱、妄念多、甚至烦燥都是业障造成的,这些业障障碍了我们的清净心,使得修学无法成就,所以必须要忏除业障修行才会顺利。

《佛名经》中说:“然其罪相,虽复无量,大而为语,不出有三,何等为三,一者烦恼障,二者业障,三者是果报障,此三种法能障圣道,及以人天胜妙好事,是故经中目为三障,所以诸佛菩萨教作方便,忏悔除灭此三障者,则六根十恶,乃至八万四千诸尘劳门,皆悉清净”。众生的罪业,相状虽然有无量种,但是归纳起来不出三种:烦恼障、业障、报障,就是果报障。这三种障,因为烦恼而造恶业,由于恶业因缘而得苦果,所以我们要先忏烦恼障。

世人大多把烦恼都理解错了,以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼,其实烦恼是粗细迷惑心的总称,根本烦恼有六种:贪、嗔、痴、慢、疑和邪见,我们一个个的来讲。

贪心,贪得无厌,要这要那,有了一万想十万,有了十万想百万千万,欲壑难平,贪心。第二个是嗔心,不顺自己意的,或者见到自己不如别人,别人比自己强,心里就会产生怨恨。如果不能用慈悲心来化解心中的怨恨,就容易做出伤害别人的事情。第三是痴心,痴就是执迷不悟,以妄为真。对于世间的名利财色等等,认为是真实存在的,所以就产生了欲望,想拥有的心、拥有的欲望,不停的去追求,得不到时心里就产生嗔恨。如果我们能够明白,一切有为法如梦幻泡影,一切的现象都是因缘和合而生的,都是假相,实际上它并不存在,都是因缘和合,那还会去疯狂地得到、疯狂地去占有嘛,谁会为了空花水月,去和别人争得你死我活呢?所以说痴是贪和嗔的根源。第四就是慢心,慢就是贡高我慢,我们现在人说傲慢。贡高我慢,总以为自己是正确的,认为自己总比别人强,看别人的短处,用自己的长处去衡量别人的短处,处处瞧不起别人。人一旦有了我慢心,就听不进去别人的忠告,也就是没有进步的空间了。第五是疑心,佛法大海信为能入,要想修证成功,最重要的,我们在上一节课讲了,就是信。没有信根,根本谈不上修证,不信则疑,心中一有怀疑就坏了,就不能够竭尽全力地去修持,就不能证得佛果。第六是邪见,比如常见、断见、拨无因果,这都是属于邪见。常见就是认为人死了还为人,羊死了还为羊,羊牛这些生下来就是被人所吃、被人所奴役,这是常见;断见就是认为人死了,就一切都不复存在了;拨无因果,没有因果,都是巧合。这种常见、断见、拨无因果,这都属于邪见。上面这六种是根本烦恼,它是种种烦恼的根,从这种根本烦恼能生一切枝叶烦恼,比如懈怠、放逸、昏沉、散乱、无惭、无愧、谄曲、嫉妒等等都是枝末烦恼,由这六种根本烦恼,能生出八万四千多种枝末烦恼,这些烦恼能够恼乱众生的心性,所以称为烦恼障。

诸佛菩萨、入理圣人对于烦恼有种种的呵责,并且把烦恼称为冤家,为什么呢?因为烦恼能断众生的法身慧命。也将烦恼称为劫贼,这是由于烦恼能劫众生的功德法财,我们刚有一点清净心,因为烦恼来了,清净心就没有了,能劫众生的功德法财。也称烦恼为瀑河,因为烦恼能将众生漂入生死苦海。也称烦恼为羁锁,由于烦恼能将众生系在生死狱中不得出离。由此可知,众生轮回六道、四生不绝、恶业无穷、苦果不息都是烦恼所造成的,所以必须要忏悔烦恼障。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义

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