佛教基于众生皆有佛性、佛性平等的观点，推导出即心是佛、即身是佛的观念，当然，这是从本质上也就是从佛性上说的，意思是，我们虽为凡夫，但有佛性，可以成佛，一旦我们好好用功，断除贪嗔痴等烦恼，那么，此心即佛心，此身即佛身，其人就是佛了。而现在，我们是凡夫，我们即心不是佛，即身也不是佛。

广东丹霞山有个丹霞天然禅师，未出家时，科举考试落第，有个禅师对他说：选官算什么，不如选佛好，现在，江西出了个马祖大师，正是选佛的好机会，你去吧!

他一听，动心了，就去马祖处，马祖叫他拜希迁，因此，他就在希迁门下，开悟后，返回马祖处，未先拜师，就骑到祖堂祖师像上，大家很惊愕。

惟有马祖说：他还是这么天然。

丹霞一听，马上下拜说：谢谢大和尚给我取了“天然”这个法号。

以后，他就用“天然”为自己的法号了。

后来，他住慧林寺，天寒地冻时，搬出佛像，烧火暖身，寺住持大惊，责怪他：怎么烧佛。

他说：找舍利。

寺僧说：木佛哪有舍利。

他说：这个佛像没舍利，那就再烧别的佛像吧!

寺僧大喊：不行、不行。

他笑道：即无舍利，非真佛，只是木头，为何不能烧。

寺主听了，认为有道理，也就过来烤火，但一烤，眉毛就给烧了，有人问真觉禅师为何会这样，他说：寺主烧的是佛，丹霞烧的是木头。为何这么说，因为，丹霞行为，在丹霞可为，因他开悟了，已到即心是佛，即身是佛，不需佛像教化的境界，但慧林寺住持呢，是凡夫，其行为也如丹霞，则是对佛之大不敬。

所以，学佛，一定要知道，有的事情，是从理上讲或者说从性上讲;而有的事情，则是从事上讲或者说从相上讲，作为悟者，理事已圆融，而在凡夫，则理事、性相有别，不可混谈。

因此，切不可误解“即心是佛，即身是佛”说，从而滥用它。

(当代佛教网--禅宗网)