“古之圣王未有不尊师者”，

儒释道三学中的每一位善知识，

都是我们求知路上必不可少的依怙。

这几年在复兴传统文化的号召下，儒家经典越来越多地出现在中小学的课本上，这是一百年来对于中华民族本有文化的一种反省，一种补救，一种回归。

对于中国的儒释道文化，世界其他国家表现出了不同寻常的重视，美国加州在1971年通过提案，正式将孔子的诞辰9月28日作为教师节。

这也让我们至少看出两点：一，文化是没有国界的，谁尊重它，谁就得到它;二，尊师重教，是全球的普遍共识。

在中国儒释道三学中，儒家是将“天地君亲师”五者相提并论的，甚至很多时候师道高于君道，道统高于法统，由此可见“师”在中国文化体系中的重要性。

儒家的师道创自孔子，后世尊孔子为“至圣先师”，自孔子下，两千年来师道未曾断绝。而在释教中，文殊菩萨则是诸佛之师，是众生智慧的导师，是这个世间的光明之源。

《法华经》上记载，燃灯佛是在妙光菩萨的教化下成道，而燃灯佛是释迦牟尼佛的本师，当时的妙光菩萨就是今日的文殊菩萨，也就是说，文殊菩萨应该是释迦牟尼佛的师祖。

实际上，文殊菩萨既是释迦牟尼佛的师祖，也是的老师，佛陀说过：一切如来初发心，皆因文殊教化力。

而正是这样一位诸佛之师，却在释迦佛陀成道的时候，现菩萨身，示弟子相，护持教法，度化众生，这就是“师”的无我与尊贵。

作为中国文化体系中的重要组成部分，佛教是系统的生命工程。

通过对人的心灵的引导，不仅可以影响到人自身的工作、生活、价值观念、人生追求，也可以影响到与他相关的人、事、物的存在状态，所以佛教对于人的精神生命的健康成长是有积极作用的。

1994年，英国的中小学校就将佛教定为第二宗教必修课。

“古之圣王未有不尊师者”，儒释道三学中的每一位善知识，都是我们求知路上必不可少的依怙。父母生养了我们的身体，而老师是重塑我们的人生。在老师的引导和教化下，我们能够开智慧，就能活出像圣贤一样的状态。

这实际上就是老师的功德，而这样的功德在文化复兴的旗帜下，将得到更为充分的体现。

摘自传喜法师开示