有的人一学佛，也感觉很枯燥，很单调，好像什么事情都不敢做，也觉得没有意义。这样子其实是学偏了，佛法不是叫你死板的，也不是叫你入定放光，不是叫你死的很好看，预知时至就了不起。佛法不是这个价值。佛法的价值，在于让人的生命，要像华严一样的绽放。难得来人间一次，一定要绽放到止于至善的境界。

世俗人也很想生命绽放，所以中国才有如此灿烂的文明，有歌曲，艺术，绘画，有书法，有建筑，有各种思想，诸子百家等。这个是外在形式的生命绽放。那学佛，不仅绽放外在的生命，更应该绽放内在的生命。

我第一次颂地藏经时，真正感受到，原来世界还有如此的宽广。这个世界，不仅有天道，而且不仅是一层，还是二十八层天，不仅有神，神不仅有土地神，江河湖海乃至草木都有神。不仅有饿鬼，也有各种大力鬼王。佛放光，不仅放一道光，而且有各种光。这个是世界如何灿烂多彩。你看开头时，地藏菩萨出场，也是非常的灿烂：南方世界涌了香云，有香花，有金银珠宝等。你不觉得生命是多么的多彩吗。这个世界，不是外在的世界，而是内心的世界。要明白，内心的世界是如此多彩。

大家看到修行人，在寺院里，暮鼓晨钟，粗茶淡饭。好像觉得修行生活很单调。但我们却很难发觉到，修道人内心的那种灿烂和多彩。这个灿烂和多彩，是谁给的呢。大家看佛经中，佛菩萨出场时，他都不是一个人，他背后都跟着无量无边的菩萨眷属。而且每次出场，都六种震动，天华法雨，吹大法螺。这个场面，不是非常的庄严、灿烂，和多彩吗？所以修道人的生命，应该要很多姿多彩。

修道人的世界，应该是多彩的。这个多彩，不是物质享受的丰富。生命有三种层次，一种是物质的生命，一种是艺术的生命，一种是灵性的生命。我们追求物质享受，好车好房，好吃好用，这个是追求物质生命的层次。那我们修行，不应该局限在物质享受上。物质上可以尽量简单。如果你想，你一辈子都在享受这个物质，那有什么意义呢。所以我们应该追求艺术的生命，和灵性的生命。

艺术的生命，像文学家、书法家、艺术家，这些就是艺术的生命。一个作家，能写出灿烂的文章，写出动人的情节。这里不是他内在的生命吗？这些文章，能给后人愉悦感，给人美感，让人心灵高尚。这样子的生命也是有意义的。拥有艺术生命的人，死后至少到天上去享受。所以人间聪敏者，在书法绘画艺术等有卓越成就的，许多都是来自天上。他们能创造如《西游记》、《观音菩萨传奇》等旷世奇书。人类的文明，因为有艺术的存在而多姿多彩。

修道人不仅要开发艺术的生命，更重要的是他开发了灵性的生命。灵性生命一开发，他物质的生命，心灵生命也会跟着开发。所以世间人真的修道人，他的成就，毅力都是不可思议。像玄奘大师西去取经，像鉴真大师六次东渡日本。那还有在儒学领域有卓越成就的，明朝的王阳明，他前辈子就是僧人。在文学领域有卓越成就的，如苏东坡，他前辈子也是僧人，是五祖戒禅师再来。近代能独领风骚的，艺术家文学家，一般都和佛学，或者道学有相当的关系。因为这两种学问，开发了人类灵性的生命。

我想，你要真的修行，物质上有匮乏，也没有关系。但内心上一定不能贫穷。心中要有道。也就是说，灵性生命一定要在成长。永嘉大师讲的，“穷释子，口称贫，实则身贫道不贫，身上常穿百衲衣，心中却怀无价珍。”因为修道人，他开发了灵性生命，他每天都在享受生命中带来的法喜。那这个法喜是什么，是上成佛道时，又能下度众生。

修行人的生命，他一定要很活泼。不一定要唱歌跳舞才叫活泼。他能带给众生种种的欢喜。近代的已经圆寂的净慧老和尚，他一个很活泼的典型，他创办了生活禅，能和大学生一起对话。他因为活泼，他培养了许多弟子，不仅是高材生，而且各个都能去一方开天辟地。还有近代的广心上人，他是弘扬弥陀净土的，他每次来观音寺，就是带领大家唱阿弥陀歌，还会带领大家跳佛教体操。他每次来，我们都感受一种非常欢快愉悦的氛围当中。

学佛不要学的很死气沉沉，这样子要很小心了。也不要学的绑着一个脸，做的不动，感觉像土地公一样，这样子只能迷惑那些村妇。生命需要活泼和灿烂。你想看，你要去极乐世界，极乐世界不是很美吗，很灿烂吗？那个美和灿烂，都是我们的心。