遇到任何伤害和不公平，都不要让自己的内心陷入嗔恨中，因为那样只是产生对立，不利于问题的解决。嗔恨心只会加强对立冲突，嗔心是不能止息嗔心的，唯有慈悲接纳，才能化解嗔心。

太多的情绪，使人失去纯真的情感；太多的知识，淹没了先天的良知。科技在发达，人心却在堕落。

拥有财富、地位，并不能给人带来真正的安全感；解除内心的不安全感，才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道，帮助我们了解内心，明心见性，通过戒定慧修行，消除内心的不安因素，自然也就安心也。

在轮回中要混得好，福报是不可缺少了，但如果缺乏人生正见及相应德行，福报就会成为做恶的助缘，不仅给社会造成伤害，同时也给自己带来恶报。

水清月现，心清明了，智慧才能显现。

所有引发情绪的问题，都是让我们反省并改过的机会，如果回避而不去面对，就像我们在镜子中看到脸上的污垢时，不去擦干净，反而转过身去，永远不照镜子。

父母的控制欲太强，儿女往往会成为其错误想法的牺牲品，这也是共业造成的。要想摆脱这种命运，就得学习佛法，看清人生的因缘因果，主动选择生命发展的方向，勇猛精进，才能开创着自己生活的蓝天。

人心有迷悟不同，所以才有顿教和渐教的差别。顿教依真心建立，直指人心，见性成佛；渐教从妄心入手，逐渐舍妄归真，最后也要契入真心。顿与渐，一是精英教肓，一是普及教肓，二者相辅相及，同是引领着我们从迷惑走向觉醒。

佛法是帮助我们认识自心，不去了解自心，学法是无益的；如果认识自心，体认内在的觉悟本性，就能从凡夫转变为佛陀。所以，学佛的重心是我们的心，经教都是为我们明心见性服务的。

心，是一块田地，每天想什么、做什么，就是在内心里播种，将来都会长出相应的生命果实。

身自由，心自由，才是真正的自由。

自我贪著，使我们只在乎自己的感觉，欣赏自己的长处，无视他人的存在，甚至嫉妒他人的长处。随喜，就是从自我贪著中走出来，学会关注他人的存在，欣赏他人的长处。这有助于我们打破自他的隔阂，更好的接纳他人。

佛教不只是讲身体的无常、不净，让我们不要贪著；同时也讲人身难得，要爱护身体，珍惜生命，有效使用，为自觉觉他服务。

佛陀是大医王，佛法是药，善知识是医生，治疗贪嗔痴的疾病。人类唯有解除生命内在的贪嗔痴，才能称为一个真正意义上的健康者。

有人看重财富，有人看重地位，有人看重名牌，有人看重人品，这是体现价值观的不同。古人三不朽人生中“太上立德”，说明人品的价值高于一切，这是值得我们思考的。

我们没有办法离开自己的认识看世界，却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候，也就改变了世界。

贪婪是饿鬼的心理，嗔恨是地狱的心理，愚痴是畜生的心理。只要我们内心有贪嗔痴，就离不开三恶道。因此，在人道中也有三恶道

有些人很自豪的宣称自己没有信仰，这能说明什么？说明他并不清楚信仰是什么，信仰对于人生的重要性。同时也说明对人生缺乏深层的思考，不清楚生命存在的永恒困惑。

死生如昼夜。一般人只考虑生，从不关心死的问题。一旦死亡降临，就会不知所措。对生的执著不舍，对死后去向未知的恐惧，使人对死亡充满抗拒，最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰，如果在临终有心理引导，如果能接纳死亡在临终不做无谓的抢救、抗拒，才有可能好死；否则，真会死得很惨的。

心原本是无限的，因为陷入狭隘的设定和情绪中，才变得渺小、自私、没有安全感；跳出这些设定和情绪，就能回归到心的无限和自由。