一信徒问师：师父慈悲，请问一个人通过外界物质所获得的快乐，是不是真的?师答：如果你仅仅依靠拥有某样东西来获得快乐的话，就意味着你的快乐是有保存期限的。有保存期限的快乐只是一种感觉，感觉是一种记忆，记忆是一不小心就会被忘掉的东西。外界的一切都在不断改变着。比如：你为了买某种新款手机而省吃俭用，但它毕竟..

一信徒问师：师父，内心的自在和外界的物质有关系吗？  师答：我个人觉得关系不大。你看在现实生活中，许多人都期待着能赚很多钱，因为他们认为这样就可以生活得自由自在。但事实并非如此，因为他们拥有的越多，看到的便越多，不想失去的便也越多。他们拥有和憧憬的越多，就需要花费更多的精力去维持和追逐，这样的心..

外出朝山，行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担，迎面而来。他好奇地问道：“请问小师父，你是信佛教还是道教？”“佛教，你呢？”老农认真答道： “我既不信佛教，也不信道教，就信‘睡教（觉）’。”说着，他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊！这位老农为了养家糊口，披星戴月，东奔西忙，他缺少的正是..

中国古人讲阴阳，讲事物的两面，讲精神和物质。但是今天的人们都只注重物质去了，而忽略了精神。比如，我们制造的电池，里面存储的是电。电是什么？电就是精神，就是爱。现在，整个人类都在忙着物质，也就是说都在制造电池，结果电池很大，但电量却很小。我们今天很多的物质里面都是缺乏爱，缺乏精神。  为什么我们有..

大家在家生活的时候都很忙，买菜做饭、洗衣服、看小孩等等；青年人要上学，大学毕业后要找工作、赚钱，结婚生子，买车买房，用社会上流行的话讲要“五子登科”，以对物质、财富、名利的追求为尚。那么，这是否就是生命的追求和目标？是否就是生命价值之所在？其中有没有智慧在引导？我们在做事做人的过程中有没有觉悟？这是..

当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心..

佛法说“人身难得”，既然得了人身，却不了解因果、心性的道理，起惑、造业，就枉费了这一生。儒家说：“罔念作狂，克念作圣。”强调这一念心的重要性，与佛法有异曲同工之妙。为善去恶　慧日朗然老子说：“为学日益，为道日损。”作学问是累积而来的，是一个加号，如儒家说：“学如逆水行舟，不进则退。”“玉不琢，不成器..

   物质是污泥，精神是荷花。   荷花出至污泥，精神需要物质。   荷花生长于污泥，然一滩污泥就能成就无数高洁的荷花。荷花离不开污泥的营养。但是，绝不能让污泥染污了荷花。我们要看的一定是荷花，我们播种的目的也是荷花，荷花的高洁和奉献彰显了生命的全部意义。 &n..

人生的需求可以分为物质与精神两个层面，二者必须兼顾调和，生命才会踏实。物质能让我们走上舒适的生活，但也有可能变为灾难，成为痛苦的根源。人为了衣食住行，一天到晚拼命工作，整日奔波劳碌，很多时做了物质的奴隶还不自觉。人类发展到廿一世纪，社会文明，科学发达，物质丰盛，生活上的需求不断提升，为了自己过得更舒..

《大乘起信论》告诉我们，世界上的万事万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有外物，这是大乘佛法的究竟了义。很多人喜欢问一个问题，就是极乐世界到底是物质世界还是心灵世界？西方极乐世界不能简单地说它是物质的或者是心灵的世界。因为，如果说它是物质世界，但是它却是从阿弥陀佛实相心里..