心性本净，客尘所染。心的本质是清净的，现前生命所呈现的一切染污，只是贪嗔痴的作用。所谓定，即选择某个所缘后，安住其中，不断地熟悉并重复，让正念成为内心的常规状态，而且是最稳定的常规状态。在定的修行中，要排除掉举和昏沉两种状态。现代人普遍浮躁，总要不停地说着、做着、玩着，片刻不得安宁。即使身体坐着不动..

我们不仅要止息生命的不良相续，还要使之进入良性相续。从而增强免疫力，真正拥有健康。戒，是佛弟子的行为标准，主要有别解脱戒和菩萨戒之分。其中，别解脱戒包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等，以此防非止恶，收摄身心。如果说法律是依靠执法机关来行使职责的话，那么，戒又是依靠什么产生作用的呢?一是靠发心持戒的愿力..

犯错后不知忏悔，就会积累成心理疾病。现代人热衷给身体排毒，别忘了，心灵也需要排毒。说到戒律，人们往往会想到一些约束性的条文，这也不能做，那也不能做，似乎与现代人崇尚自由的个性相冲突。事实上，佛陀设立戒律的意义，不是为了约束谁，而是帮助我们建立心理的自我保护机制。我们目前的生命平台是贪嗔痴，一旦失控，..

就像播种前必须清理田地那样，如果不加整修就播种，即使日后护理得再精心，也很难有收获。认识暇满人身的意义，是为修行营造良好的心灵环境。因为佛法是心地法门，一切修行最终都要落实到内心，完成心行的转变。就像播种前必须清理田地、改良土壤那样，我们的内心，因为长期疏于管理而杂草丛生，乱石嶙峋。如果不加整修就直..

知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”知足，也是中华民族的优良传统，知足方能常乐。从另一个角度来说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切。在过去的丛林中，老和尚..

济群法师问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别?答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事;从佛教角度看，进取心同样被肯定。任何一..

当需求产生时，不妨先看看，它是否合理，是否会危害其他众生――不要因此给自己埋下祸根。人每天忙来忙去，除了满足生存的基本需求，更多的时候，是为了满足由欲望引发的、永无止境的附加需求。有些需求本来是无害的，就像“饥来吃饭困来眠”那样，只是维持这个机体的正常运转。但经过欲望的催化，这些需求就会渐渐变质，不..

佛经中，称佛陀为“大医王”，因为他能“分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服”。佛教是教育，也是心理学。其中既有对心理现象的分析，告诉我们，什么是心灵的健康状态，什么是患有疾病的症状，同时还介绍了如何治疗的具体方法。佛经中，经常将佛陀和众生的关系比喻为医生和患者，并称佛陀为“大医王”，因为他能“分别..

如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。我们今天的很多需求，古人并没有，一样可以过日子。我们现在之所以产生那么多需求，和环境有关，更和自己有..

很多人进入佛殿就感到安定，我们通过佛像激发起恭敬心，这种恭敬心又借助佛像来加持我们。佛像，顾名思义，就是佛菩萨的造像，这是每个佛弟子都很熟悉的。在寺院的殿堂中，我们可以看到各种造型和尺度的佛像。除了常见的本师释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，还有弥勒、观音、文殊、普贤、地藏等..