问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不能下意识做到，就得刻意去修炼。首先反观自己为什么要讨厌他。是他不合我的意呢，还是说他本身性质恶劣。在这个问题先明了后，再进一步反观自己的发心..

经典前为什么要安立“如是我闻”呢？因为当时佛灭度的时候，阿难哭的一塌糊涂，旁边的师兄弟说，你不要哭，赶紧问佛，有什么事情要交代，所以阿难就问了佛四个问题。佛除了说要以戒为师，问有不听话的这些修行比丘怎么办，说不要理他；还有修法要依着四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）修；最后一个说，在将..

问：身边至亲人如父母，十分抵触修学佛法，读诵礼拜食素等，应如何随顺他们不让他们起烦恼心甚而谤法，同时还能继续学佛？宏海法师答：在自己的亲人十分抵触佛法的时候，如果你要学佛，绝不可以将学佛的习气和教导式的行为带回家。因为本来他们的善根还没有开发。这时一定会产生逆反作用。每个人都有善根，但它启动的早晚就..

问：佛教说人世间都有因果轮回，但是对于今世的我们，既不记得前世，也无从预见来生，怎么能印证因果轮回呢？宏海法师答：来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。..

问：佛家讲，修行有"所知障"。我等即要靠已知、所知才能学习佛法。 但也会在不知不觉中被自己既有的知识、经验所障。因此，请问，有没有什么分辨方法或标准，能让我们在学习中，常拿来自我衡量一下，判断一下当时是不是已在被"所知障"？宏海法师答："所知障"和"烦恼障"，是我们常说的"愿消二障诸烦恼"，就是我们常说的两种..

这里得生，就是往生，能够往生四土，从四个土来判，因为我们要晓得，之所以能生到这些国土里边，他的门票是什么呢？就是看你是染还是净。净的标准是什么呢？看你断的烦恼断到哪里了。一般的一个凡夫的烦恼，见解上、迷惑上，也就是我们常说的见和思，这是我们欲界众生现在头等的烦恼，见思烦恼。见思烦恼断完了以后，我们还..

修行要依据根本佛经怎样才算不盲修瞎练？第一点，要深信因果轮回。如果不相信这一点的话，不能说他学习佛法，这就是佛说的最重要的佛教的基础、原则。再者，要有出离心。的的确确想了脱、想了生死，想断烦恼、想得解脱，这个是从内心升起的号召。第三，依止诸多的法门，自己相应坚持读诵经典、坚持礼拜、坚持持咒、坚持打坐..

藏传佛教玛尼石在网上，咒语的来历、定义和作用，说法不一，莫衷一是。主要说法有二：说法一：是梵语某句“话”的音译。即佛教咒语，是佛菩萨说过的某句或某段含义深刻的话，因五不翻。所以呈现为看不懂的音译音节。说法二：咒语是承载某种境界的“音节”。即咒语是诸佛菩萨入于某种甚深禅定境界时，由此境界而发出的切合此..

问：请问师父哪些属于业障病？业障病是现代医学（中西医）无法治疗的么？佛法是如何治疗的？宏海法师答：阿弥陀佛！关于我讲到身病和业障病。总而言之都是一个业力，因为我们的色身是四大假和而成的，四大不调的时候呢，就会出现病。但是呢，如果一般我们由于从外缘来讲，比如我们天气凉啊，或者吃了一些脏东西啊，拉肚子、..

问：我曾在网上查过咒语的来历、定义和作用，但说法不一，莫衷一是。看到的主要说法有二：说法一：是梵语某句"话"的音译。即佛教咒语，是佛菩萨说过的某句或某段含义深刻的话，因五不翻。所以呈现为看不懂的音译音节。如是这样，我们是否应探寻一下原义，这样持诵咒语时，可以从心里去相应原意，可以更有效果？说法二：咒语..