也就是烦恼菩提，也就是说你可以把烦恼转过来，做菩提。你一觉醒来发现自己遇到了麻烦，是不对的，因为麻烦的刺激。立刻警觉，然后你就是菩提。

“即净解为自障”。有些练功的人，已经到了一种清净的境界，没有杂念和妄想。但他们的见解并不彻底，认为清净是道，不净空不是法。所以他们把自己屏蔽了，他们“因为圆感而不舒服”。他们对自己的不洁和自我意识没有清晰的认识，执着于空性、清净、不自在，不能算是完全的觉悟。

有的朋友，在山上打坐很正当，很清净；但是当你从山上下来的时候，你会被招待去夜总会、歌厅和舞厅走一趟，并且确保莲花的花瓣会一片一片地掉落。如果你能出尘，却不能入世，如果你能入佛，却不能入魔，就会有一些阻碍，这不是真正的解脱。圆感自在的境界是什么？必须如《维摩诘经》所说的“烦恼即菩提”。无论在任何脏乱、困扰、痛苦的环境里，都会一样干净、快乐。做不到这一点的人被称为“凡夫俗子的顺从感”，这是普通凡夫俗子的看法。每当提到佛，他们想到的都是圣洁、庄严、清净的一面，所以他们只有宗教信仰、对佛教的兴趣和圆满的感悟，对真正的佛法是什么一无所知。大部分人都是用自己的见解来解释和诠释佛法。我觉得佛是这样，打坐也是这样。他们不努力学习，努力学习来证明。

—— 《圆觉经略说》

为什么修道的人功夫好，气色好，脉象好？因为心理行为的影响，气质在变，每个细胞都在变，一点不假。所以烦恼随时可以化为菩提、觉性、澄明。

我们每一个人，尤其是学佛的人，随时都有麻烦。我们转过身去检查，一天24小时中有几秒钟，我们的身心是快乐的。严格来说，后天的喜悦也是忧虑之一。《维摩经》说：“烦恼即菩提”，即能化烦恼为菩提。你一觉醒来发现自己遇到了麻烦，是不对的，因为麻烦的刺激。立刻警觉，然后你就是菩提。

—— 《如何修证佛法》

“分歧即菩提，远离烦恼与习气。”“和”与“会”不同，不一致就是不粘连。比如我们看到一个人就生气，你们就又复合了。当你看到人是梦幻的，不值得被封闭的时候，你就有了一种分离感和解脱感。不执一切佛法就是菩提，这是离开一切烦恼和习气的理由。如果你对环境无心，你不会也不会认同，但是你怎么能修行到对环境无心？

烦恼不仅仅是痛苦，当你看到快乐的事情，这种快乐就是烦恼，在你感觉舒服的时候也是一种烦恼。让你不安的叫烦恼，让你困惑的叫烦恼。世间万物皆烦恼，无所扰惑，众生皆习惯烦恼。我们有些人不打扰，下班回家看书，看经典。这样不好吗？还自找麻烦！和我一样，看什么书？不干净吗？说我不要这一切，只是学佛，还是省心！成佛前你都担心死了。所以，抛开一切烦恼习惯，彻底离开之后，终究是菩提。

综上所述，妄想就是般若。般若和妄想有什么区别？“知痴是空，痴是般若。持般若是东西，般若是妄想。」

—— 《维摩诘的花雨满天》