大家都在念佛，那么什么是阿弥陀佛呢？为什么要念佛？佛的名字怎么念才稳定坚定？发音不稳不稳，是因为我们不知道阿弥陀佛这个字的意义，不知道它的珍贵。A 《无量寿经》致力于解释阿弥陀佛的名字。我们道场每周日有《无量寿经》场讲座。这里简单说一下。

“一”翻译成“无”，“阿弥陀佛”翻译成“量”，“佛”翻译成“觉”。什么是无限意识？说“无量”，其实是因为众生迷茫，以为什么东西，光，寿，或者智慧，都是无量的。其实“无量”指的是我们的佛性，也就是我们的法身。念这个佛名，就是直接念我们的本性，念我们的法身。所谓“法身造千世，法身无处不在，众生与国……”

“觉醒”是彻底的觉醒，不是打盹。你只能意识到自己的错误。这是一点睡眠。你可以意识到自己的想法和烦恼。这个意识比普通人大一点。这是阿罗汉的意识。菩萨可以两边放弃，走中道，这就是菩萨的觉悟。他进入了中道佛性。如果你知道烦恼是菩提，生死是涅槃，你就得到大觉知这个名字。所以净土宗就是大乘佛法，直接念众生的佛性。有人疑惑：没有佛的境界怎么读？当然可以看！这就是为什么《弥陀要解》说“有此果感，众生皆赋浊恶。因为地球的中心。”这就是佛的佛的境界。只有佛和佛是有能力的，这是九法界众生以自己的思想、妄想、歧见所不能理解的。所以净土佛法是一代教理的大纲，一切菩萨在新浪所做的一切。“司南”的意思是指南针，也就是说，它是佛教的程序和目的。

所以念佛名，你就已经学会了释迦牟尼佛所说的一切佛法，无论大乘、小乘、大乘，功德圆满。因为一切法都离不开自性，而自性创造了千万个世界，所以无量无边；不仅仅是光和长寿，是枚举。故阿弥陀佛无量，即我心。因为众生心有所写，必有所对，必有所取，所以告诉你，你有光，你有寿。事实上，光的生命仍然没有实现它的意义，所以我们直接称它为“无限”。无限是我们的佛性，有无限的神奇功效。正如《观经》所说：阿弥陀佛的名，能使五恶十恶之人，受尽种种恶行，有如此大的功德，能想到超女界，业障轮中六大司的超三界，化地狱为清风！所以，在《阿弥陀经》，我赞：“成就如此庄严。”祖师说，这就是心的极致，有这么大的力量，有这么大的功德。所以念佛就是发自内心的念，念自己本来的样子。

现在我们嘴里念佛，心里却没有这种感觉，就是失去了本来的本性，要通过教导去了解。像大乘的《华严》，《法华》，《圆觉》，《般若》，《金刚》等等，有机会就涉猎一下，3360010。”我们说，“众生皆迷，大乘必学。“越入迷越要学，入迷越深越需要大乘，因为只有大乘佛法才能帮助众生一生走出轮回。在大乘佛法中，只有净土佛法才能三根普及化，才能钝性圆满。

所以希望大家周日参加讲座，因为这个《朱子治家格言》很好。是佛心、佛意、佛心的化身，是众生的化身。优雅是指引众生的道路。众生自性，自有修行之道。是众生与生俱来的本性。并不是说心外有另一种方法或事物，有寻求的途径。是二乘，即从心外取法，从心求心，以法除。达摩祖师说这不是真的。说实话，每个人的根器官真的没有好到可以研究禅，没有办法顿悟或者超越。也许这辈子能看到性就不错了！哪怕看到性就要再练一遍，也要修三大和尚的抢。从见性开始，见性之前不算。这就是所谓的顿悟和逐步修复。历代只有一个顿悟，就是六祖慧能大师。他也积累了很多艰辛，不是一蹴而就的。所以净土法是唯一能让众生过一个生命周期，爬上四境的方法。

《无量寿经》的内容是“至心。见性成佛。”它在告诉自己，这个众生里面有如意珠，它有佛性。《法华经》是如来境界。佛菩萨是一种怎样的境界？什么样的好处？这些境界相当独特，但普通人不可能一下子受益。只有《华严经》取华严的藏传佛教和达摩佛教的密髓，给我们众生《无量寿经》如来的境界，你一下子就能感受到。只要你肯老老实实念佛，此生就有用。而且在《华严经》里，指向人心，见其本性成佛，就是我们的“直念佛”和“直念真心”。《法华经》年，莲池大师告诉我们，“只要你真的老老实实的念这个佛名，就不用外求，也无意得到一个意想不到的佛，你只要念出自己的真实心意就行了。”有的人误以为整个头脑不乱，莲池大师说：“很透彻！因为一心一意的时候没有妄想等念头，怎么会错呢？”所以这个“一心”是理性的。

诚然，念佛是所有佛法修行中最难得、最独特的，尤其是经典中，《弥陀疏钞》最为独特。在第一代佛陀的教义中，有200多部经典都是有净土的，也就是说这是释迦牟尼佛一生的全部证悟。无论大乘还是小乘，都包含《无量寿经》内容。给我们众生如此高深的佛境界，现在我们可以得到它，使用它，进入佛的境界，马上成佛。这不是* * *，马上成佛，而是* * *，马上成佛，就像禅宗，见了自然就数了。被三大和尚抢了之后，叫做“开悟后续修炼”。这个时候，还是在看到性之后，你还是要保住工作，再接再厉，练习。这是尹光大师在他的笔记中说的：“你意识到了自然，也就是说，你成为了佛陀，你只意识到了佛陀的自然。你的习惯还没有消除，没有习惯就无法摆脱生死。只有净土法，习气不灭，你也可以把事业带到人生，你可以穿越三界，登上四界。由此可见念佛的重要性。要轮回，要生死，没有这个佛名，绝对不行！就像人离不开呼吸一样，希望大家都能珍惜这个佛名。

老俗人李炳南说：“每一场灾难都是一笔财富。”

。」你要是真懂得，你就会有这种感觉。「眼前灭罪除烦恼」，眼前可以灭罪还可以除烦恼，「他年功满到莲池」，一旦工夫成熟了、圆满了，就往生到极乐世界了，「与佛长生同不老」，可见这佛号的重要性。

很多的经文，无论是顺说、逆说，都是在告诉我们：「生佛平等、十方三世佛共同一法身。」众生心性跟佛完全一样，怎样能赶快彻底的、圆满的跟佛一样，就是要念这句「阿弥陀佛」，因为念佛的时候心无杂念，没有能对所对，就是直念本心。

有人说念佛—阿、弥、陀、佛这四个字，中间有生有灭，实际上可以去看看开悟的大禅师，中峰明本国师「三时系念」里面讲：「众生于湛然无生中唯见生灭，诸佛于俨然生灭中唯见无生，只因迷悟之自殊，何有圣凡而彼此。」所以谁说阿弥陀佛是生灭?那正是中峰国师讲的：「你是众生、你是凡夫，若认为佛号『阿』是一念、『弥』是一念、『陀』是一念，那当然这就是众生。」你要是能知道说，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。」那你就是诸佛，因为你不见一切法有生灭相，连世间法尚且不生不灭，何况是阿弥陀佛的名号。如来把他最殊胜的功德直接送给我们，我们众生要好好珍惜。如果说放弃不要了，那真是太可惜啦!

李炳南老居士说：「有这么便宜的大好事而不知珍惜，还不修净土，非愚即狂。」那不是愚痴，就是精神有问题，而且到了极乐世界，《阿弥陀经》讲：「皆得阿鞞跋致。」「阿鞞跋致」翻作中文叫「不退转」，它是学位的名称，要证到不退转才能称，阿鞞跋致是八地，是不动地，只有八地才可以称「阿鞞跋致」，七地不可以，若你称自己「阿鞞跋致」那叫大妄语。而七地以前那就更不行，所以罗什大师不翻译「阿鞞跋致」，因为「阿鞞跋致」就是真正到达这个程度才能够称。所以一旦往生到极乐世界，佛说皆是阿鞞跋致，这没有什么好疑惑的。如来是真语者、如语者、实语者……，到极乐世界大家最低的学历是阿鞞跋致，是八地法云地的菩萨，才真正具有教化众生的能力，距离一生补处只差几个位次。八地确实离心意识分别，算了不起的成就，《华严经》上讲八地菩萨有能力打破根本无明，只是如来会亲现其前跟他说：「你还有如来十八不共法、十力四无所畏，尚未能圆满，所以必须留惑度生，继续修行。」

到极乐世界有教化随意愿，修行随意，「欲至足者，欲至膝者」……七宝池、八功德水，其水一一随意。这都是八地菩萨的境界，这是非常殊胜的。所以希望大家认真的念佛、认真的修行，所谓「持戒念佛看经教，察过去习毋自欺」。

用警众偈供养大家：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众!当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」

文:97su.cn