佛教往往主张“愿”与“力”并行。十方三界诸佛皆依愿成佛。信佛学佛不能离开“愿”，有了愿也要配合自己的修行。只有用实际行动表明我们的希望，才能实现我们成佛的愿望。只说自己的愿望，不要用实际行动表现出来。你永远不可能充满“愿望”。“信念”“愿望”“行动”缺一不可。修行的目的是为了达到佛的境界。所以，“行”很重要。

"戒是无上菩提，一切善根都会生长."他还说，“高楼拔地而起，菩提涅槃为根基。”“佛死之后，以戒为师。”佛教徒的本分可以用两个字来代表，就是“持戒”。

一般人对持戒总有一些顾虑或忌讳，认为皈依佛门真的很难。甚至有人认为被祝圣不是自找麻烦？一个好人为什么要被束缚？不能做这个，不能做那个？其实这是因为他们不理解“节欲”的含义。受戒是学习最好的行为，就是要求我们做好事，不做坏事；即佛教所说的破万恶，修万善；更多的是佛教

他说：“不要做恶，要做好事。”。

一个人信佛，持戒之后，不仅可以修身养性。持戒是觉悟的菩萨，不持戒是迷茫的凡夫俗子；持戒就能得到解脱，就能进入佛的位置！正所谓“众生受佛戒，即入佛位”。五戒是佛教最基本的戒律，所有佛教徒都应该遵守，并将终生坚持。

要达到菩提，持戒是基础。戒掉有多重要！三世诸佛皆以五戒为基础。

五戒是一切诸佛的基础和根本。如果你能很好地持守五戒，你就能持守身体，不堕落。那么你就有了成佛的基础。五戒是什么？

(一)

不杀生：佛教以慈悲为主导。慈悲就是要有慈悲心，不忍心杀生。佛的慈悲无微不至。学佛要有和佛一样的慈悲心。佛教中有六大司业之轮的说法，今生是人，来生可能是畜；前世的父母，亲戚，朋友，这辈子可能就沦落为羊了。如果我们把前世的父母老师亲戚朋友都杀光了，岂不是很残忍？所以佛教中不杀生的目的是为了支持和弘扬我们的爱，培养我们的善良。所以要用温柔的爱去珍惜一切众生。

(二)

不要偷窃：偷窃不仅是一种明显的抢劫或隐蔽的偷窃，也是一种索取不义之财的行为。欺骗他人，接受任何好处。众生为了赚钱，也要从事各种正当的事业，甚至要利益众生。有些人，为了自己的利益，过着充实的生活，没有良心，走私毒品，骗税，等等，把人引入歧途，破坏别人的家庭，都违背了不可偷盗的戒律。佛陀教导我们要摒弃贪欲，知足常乐，因为知足会让我们快乐，自然就不会犯偷窃罪了。

(3) 3)

无恶Y戒：佛陀教导的弟子有四个。四大弟子是什么？就是出家，在家。出家或出家意味着彻底脱离家庭，抛弃欲望，看破世间名利，达到六根清净的境界。所以佛陀的“无恶Y戒”指的是在家出家或出家。所谓“邪Y”，是指男女关系不正常。像男人一样。

金屋藏娇，女人有外遇等等。真正的佛教徒可以很容易地遵守这个戒律。《邪Y》只是为了戒掉男女不正常的结合，而不是正常情侣的生活。有些人甚至误解信佛的人，只是因为持戒保持了理智，却失去了情感。这是一个很大的错误。真正持戒的人，是最冷静、最理性的人，也是感情最丰富的人。他们就像佛教中的“菩萨”，是“感众生”的意思。“感性”就是“理性”，“感性”就是感情。他对一切众生的感情高于一切，他牺牲自己成全一切众生，让一切众生从苦难中得到快乐。多么伟大而非凡的感觉啊！所以一个信佛的人，如果能彻底理解“戒”的含义，完全不会影响家庭的幸福。

(4).

不要乱说：就是闭上嘴。既然是佛教徒，就要培养自己高尚的人格。一个人说话会关系到我们一生的名声，所以要防重口占。业障有四种：无虚言，无恶言，无二舌，无油嘴滑舌。不要乱说：就是不要撒谎。一个人立足社会最重要的是能够赢得别人的信任。因此，如果他信守诺言，诚实，说到做到，恪守职责，尽职尽责，他就能树立起高尚的情操。“得不到就是得不到”是弥天大谎。不要刻薄：不要骂人，不要骂人，不要诽谤人。要知道：佛说在家里骂人的人，就像对着天吐唾沫，得痰，落在自己身上！所以作为佛的弟子，不仅要恨自己的嘴，更要培养爱字，温柔的话，柔和的话！两舌：我就是不随便批评别人，八卦或者说别人的优缺点。因为如果一个人种下两种邪恶的原因.他会害人害己。不要说脏话：不要说矫情、装饰性的话，不要为了迎合别人的喜好，对闺房男女说淫荡的话。目前社会上有很多这样的人。为了达到目的，他们不择手段地胡说八道。到头来，他们伤害的只是自己，别人，没有利益！

(5)

不要喝酒：酒会混乱，会让人失去理智，不清醒，迷茫；酒精中毒一旦进入大脑，他一辈子都醒不过来。酒后失去理智，导致更多的犯罪。五戒中，杀生、偷盗、嫖娼、通奸是根本戒。至于戒酒，那是因为喝了三杯酒，不醉不归，前四种根本戒酒型容易犯。为了保持四戒的干净，不容易破坏，你得头脑清醒，才敢犯戒，所以酒精也被列为五戒之一。

五戒是人伦之本。这与中国传统的儒家思想是一致的。佛教的五戒和儒家的五戒大致相同。杀还是杀；不偷窃是正义的；邪恶的Y是礼物；别瞎说，信以为真；不喝酒是智慧；所有人都应该遵守。其他八官亭戒律，三昧十戒，比丘等。都是来源于这五戒。

持戒的真谛：

第一，禁欲的意义，从负面来说，就是预防。

作恶，积极方面是作善，止持并行，“恶”要停止，“善”要奉持。戒的最高含义，应该行善而不行，亦是犯戒。这就是戒的精神──应当要做的善行，你不做就是犯戒。

二、戒对治一切烦恼。不作烦恼因，便断烦恼果。“己所不欲，勿施於人。”

三、戒要重视出发点。如见到别人美好的东西，心想据为己有，虽然未有偷盗的行为，但已生起盗念，虽未有犯戒之行为，而已有犯念。反之，为救三位善人而杀一恶人，破戒之情尚可原谅。

因此，“戒”之一字的定义，不是叫你单方面的戒恶──诸恶莫作;更重要的是你无论一切大小善事都去做，凡利益众生──众善奉行。造恶是身、口、意在造，修善也是身、口、意在修。为了利益人，也为了利益自己，要帮助别人，服务别人，你自然就有福报。菩萨修行是向众生中求，所以我们学道要多结人缘。

佛陀常说：“未成佛道，先结人缘。”

甚麽方法才能达到“诸恶莫作、众善奉行”呢?就是依戒。如何“众善奉行”?就是勤修戒、定、慧;如何“诸恶莫作”?就是不作杀、盗、淫等恶业。如何降伏杀、盗、淫等恶业?那就要修戒、定、慧。要想戒、定、慧圆满，杀、盗、淫等恶业要断得清清净净;不清净就没有戒，没有戒，那里有定、有慧?你想有福

慧，那就好好持戒，有了戒，就有定，有定就有慧。

上求佛道下化众生

我们发心，受持五戒，要“上求佛道”，求佛陀加被我们;要“下化众生”，与众生结缘，念念不忙众生，能与众生结缘，我们修行才没有障碍才得到帮助。

这样说来，利人就是利己，成就佛道还是要在众生身上求。像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，何止上求圆满?下化究竟了?那为甚麽还要倒驾慈航呢?这就是菩萨的悲心无尽，悲愿无穷。因为还有无量无边的苦恼众生，悲心所使还要化度众生。

我们要圆成佛道，第一要发菩提心利益众生，怎样利益众生?每一个众生有困难，都是我们的责任。要效法菩萨的无缘大慈，同体大悲，视一切众生的困难，就是我们自己的困难。去帮助他，解救他，舍己为人的精神。救人者常自救，与人乐者常自乐!

文:97su.cn