先用一个比喻来说明。

我们在一千英尺高的悬崖脚下，我们已经贫困不堪，疾病缠身.被老虎、狼和狮子包围着。

在悬崖上，一位富有的长者用高音喇叭大声告诉我们：上来吧，我这里极其富有，各种美食应有尽有！汽车应有尽有！我甚至会马上把你变成和我一样健康的身体。现在我给你放一个篮子。就坐在这个篮子里，我可以把你拉上来！

我们在悬崖下面分成三个派别：

第一派：我根本不相信这个有钱的长辈说的话。我反而说，没有这样的好事，就算有，也只是天方夜谭。还不知道有多少苦等着我们去吃。这种人特指不相信净土宗的人。

第二派：相信上面有有钱的长辈，相信它什么都有，什么都有，但不相信这个吊篮有那么神奇。他们怀疑“坐在吊篮里能让你在上面享受生活”？世界上怎么会有这么好的事情？全靠我努力爬。我得先清洗一下身体！“于是这些人就抛弃了这个吊篮，甚至把它当成了健身器材和锻炼身体的工具。他们每天都在努力“练习”和攀爬，那些有钱的长辈和他们上面的人只能摇头叹息。

第三派：相信上面有有钱的长辈，不仅相信上面什么都有，还相信这个吊篮的神奇功能，恨不得欢天喜地的坐在里面。虽然还没吊到顶，但此时的他们已经完全放心了，因为他们知道，只要进了这个吊篮，剩下的都是那些大富大贵的老人的事情，他们知道肯定能吊起来。

第一派是指那些不相信净土法，或者认为极乐世界只是暂时的栖息地，只是一种幻觉的人。

第二派是指现在的广大净土行人。他们相信极乐和阿弥陀佛，但他们宁愿相信自己的努力而死，也就是不相信南部的阿弥陀佛这个名字本身就具有死亡的一切功德和资源。南弥陀佛这个名字本身就是比喻中的吊篮。虽然很多净土行人也在南无念阿弥陀佛，但是他们只是把这个名字作为提高功夫的手段，把它当成健身器材！

这篇文章里说很多净土行人的“信仰”严重缺失，是因为他们不能完全相信这个名字的作用，不相信佛力，只相信自力更生，或者对佛力半信半疑。所以虽然你信极乐世界或者阿弥陀佛，但是如果达不到还是没用。

读佛法的人很多，但是已经圆寂的人很少，也就是说第二派的这些人。

第三派是指老老实实念佛的人。他们认为，南无阿弥陀佛这个名字本身就具有过去所有的功德和资源。他们相信念诵南无阿弥陀佛是对过去的保证。他们相信，在诵经的那一刻，他们会得到过去的门票。从此他们可以安心念佛，专修念佛，不再为自己的功夫担忧和迷茫。

第三类佛教徒显然相信佛陀的智慧。就是《无量寿经》所说的分陀梨花。是人民中的妙善之人，是人民中的至善之人，是诸佛护佑之人。第三批佛教徒，已经决定临终前直奔阿弥陀佛报大地，比如阿弥陀佛的虚无、无量身！

第二派的人虽然念佛，但是对佛的智慧很迷茫，念佛的心不一样。所以他们感受到了三代九品的差别，人生不确定，和三校的人一样穷。

原因就这么简单：保持信仰：阿弥陀佛救了我一命。我的誓愿是真真实实的，我会长期遵守：我一辈子在南方叫阿弥陀佛，没有怀疑，没有不洁。

没有阿弥陀佛！