【净土十疑】智者大师《净土第五疑》疑点解答(二)

【问：若缚于凡夫，恶业重，一切烦恼未断。西方的净土已经出了三界，你还怎么活？】

今天不要说你我都在庶人之地，就是你现在在西方的果地，成就了佛道，也会受到因果报应。经典里说佛不能做三件事，佛不能做三件事，其中一件就是定业不能变。这个定业障，不是说我们众生不能定业障，而是说佛在地球上达到了觉知。他是一个伟大的圣人，他也会得到回报。

先生们！读释迦牟尼佛生平传记。藏经里有很多。你会发现佛一辈子都会头疼，脚会被树枝扎出血来，背会疼，会吃东西食物中毒，就像我们所有人一样。那么，为什么佛陀在已经成为三界之师、四世慈父的情况下，仍然会收到这些结果呢？因为世间有恶因，成佛就要有报应。你才会知道因果的恐怖。

业障的固定是佛陀创造的任何邪恶的原因。当他成佛的时候，他仍然要遭受痛苦的报应。这叫因缘不动。今天，你不知道偏差。你以为我已经在信阿弥陀佛的本愿了，在南学阿弥陀佛。我可以展现普通人的真面目，作恶也没关系。不对！如果你批评任何人的话，说任何别人的是非，骂人，你成佛后也脱不了干系。

先生们！这种因果公平吗？非常公平。是最公正的因果判官，所以一定要斩断邪恶，修成正果，更要认识到佛名之南没有阿弥陀佛。为了拯救我的劣等凡人，我们就越应该感到羞耻！不能再邪恶了。我造的每一个孽，将来谁来算账？自己，所以一定要破恶扬善。阿弥陀佛的本愿和七佛戒律是绝对对应的，并不相悖。佛教的七条戒律是：

恶行皆有，好事皆有。

自净都是佛法。

所以，在佛教中生活是以戒律为基础的。如果你不保留它们，许多祝福将会失去。像这个杯子，你一直在倒水，但是杯底有个洞，一直漏水。这水是上浇下漏。所以“烦恼”这个词，另一个名词叫漏，后面会提到。这个漏也是漏的意思。

所以在座的各位！为了自己，也为了众生，一定要破恶修善，慢慢做最基础的事情。比如我们念佛的要护持众生，要吃素。一个居士要顾家，要为事业努力，要遵守五戒。基本上我们的嘴每天都在说话，所以要张着嘴，闭着嘴，千万不要出恶口，说假话，说滑稽话，或者说两舌。在三宝门修行容易，在三宝门做生意也容易。有了这张嘴，我们就功德无量了。用这张嘴批判三宝门，会有无边的恶报。以后谁吃亏？你自己。

所以世界上最有智慧的人，就是说好话赞美别人，让人自信，让人快乐，让人想修行，断恶修善。

好吧！翻到下面第45页：

【由菩萨言传，身续】，即续。为什么说“身体”？是因为三大和尚的修行。菩萨心，受菩萨开悟，取生复生，即生复生，故称身复身。

【不要退出】

哇！这样做容易吗？修行时时刻刻都不缺戒。

好吧！刚才师父简单讲了五戒，五戒是杀生、偷盗、嫖娼、通奸的根本戒律。要说八官亭的戒律，或者家里菩萨的戒律，不要说戒律好不好。随便说一个肯定会犯的。所以，为什么一定要修圣门才能做到困难重重，困难重重，时间漫长？严守戒律不容易，确实存在腐败风险。不一定生而为人，也许在地狱受苦，所以不稳定。

需要多长时间？智者引用经文《璎珞经》说：一劫二劫三劫之后。这是一段很长的时间。千千被掠夺了数万亿年。一劫二劫三劫怎么修？开始生活。

在戒律中，无论《璎珞经》还是《华严经》，都说凡夫要修佛法成佛。这个过程经过五十二步，从第一信到第七信。这是大乘教法还没有完全断乱之前的样子。从第一次信仰到第十次，第五十一次等于觉悟，第五十二次就是佛。经历三大僧劫，需要非常非常长的时间。

所以这里《璎珞经》说一劫、二劫、三劫、第一次住，第一次住就是十信完成后第一次住，住十地、十行、十次。这三位圣贤的圣贤，不像是升天的菩萨。圣人如此伟大，内心的烦恼不得而知，需要穷尽。因此，当你修持十大信念、十大波罗蜜以及其他无量的愿望时，你必须不间断地持续下去。这样练了一辈子，还能活多久第六？万劫不复。想想看，十个字母的阶段会慢慢进入第一个居所，然后第六个就会住在正念里。这要一万劫，连续不断，不间断，修一辈子。修理的内容是什么？

无限的愿望。在这里，《璎珞经》，十波罗蜜，一个菩萨要达到大涅槃所必须具备的十种非凡修行，也就是所谓的十胜线，也被翻译为十度。即六波罗蜜，方便、愿、力、智四波罗蜜，这十波罗蜜要修。十波罗蜜：修第一波罗蜜就好，意思是修布施。完了就叫波罗蜜，到了彼岸就是波罗蜜。如果你付出了，却没有达到彼岸，你不完美就不叫波罗蜜。付出。简单说一下付出，付出，付出，无畏的付出。说付出就好。经典中的好钱呢？舍不得放弃。成为一个好运气意味着什么？也就是说，我们要给钱做好事，这叫做好事，很难布施。印经、制音带、供养三宝、扶贫济困、建庙印佛像，都是用来利益一切众生的三宝，难以割舍。难以割舍，别说完美，波罗蜜。就这样，抢劫一万次，修行就完成了。然后，如果留在第六名，还是不退。

下面还说“如果你升到第七名，不留下”，这是唯一的办法。

进入十种性位。智者大师所说论文是说种性位，习种性位这从自力来论，这样还未往生到西方极乐世界。

那么刚才只看到《璎珞经》这段文，师父这样简要解释，这样诸位你体会看看，要解脱到跳出生死轮回，得到不退转的阶位，在圣道门的修行，最起码就要经过一万劫，生生世世相续，这样容易吗?不容易，很困难。对不对?确实若说到自力修行就是这样。

所以我们今天能够念这句佛号，南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，靠着阿弥陀佛的愿力，让我们转凡成圣，到西方极乐世界，自然得到三不退转阿鞞跋致。《阿弥陀经》说：「众生生者，皆是阿鞞跋致」。没往生便罢，一往生得到了三不退转的菩萨阶位，有殊胜吗?太殊胜了，真真不可思议!

所以特别法门，特别就特别在这里，不同于圣道门的法门，叫做门余大道。八万四千圣道门法门以外的特别法门，阿弥陀佛发愿就是要来救度，我们这一种生生世世，在六道里面轮回，受苦受难的众生。不一定会修行，修行又不一定会成就，因为进进退退，进少退多。像我们这一种无始劫以来，一直到现在还在轮回的人，就真正如善导大师在《观经四帖疏》机法两种深信，第一信机，「深信自己现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘」。我们若体会善导大师这一信机，深信的开示，想一想是不是这样?是啊。你再看《璎珞经》的经文，这样互相和善导大师疏文对照，你才知道真的是这样，不容易啊!修行要解脱生死，要不退，靠自力很难。时间经过那么长久一万劫，这还离成佛非常非常的遥远，离三不退转的大菩萨，阿鞞跋致还很遥远。因为到第七住而已，十信、十住到第七住而已，还有十行、十回向，还有十地，诸位!这样圣道门，对我们这种凡夫众生而言，确实道理很好，但我们修不成就，修不好。因此机与法，时就已经是末法时代，机是我们这种具缚的凡夫，法用圣道门的教法来修学，确实很难成就。所以《大集月藏经》，世尊老人家才会跟我们说：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。世尊实在悲愍我们。

文:97su.cn