01

和尚说修行人是最禁止这样做的。

天下大部分愚民都不是真的修行，只是想弄个真的假名字。于是，他们设置各种方法，化妆成一个似是而非的外交部长，希望别人夸自己。

他的心已经很脏了。即使他有修行，也被这种贪婪的心所污染，他决定要有难得的真正利益。这就是所谓的“美名实恶”，这是修行的第一大忌。

光大师钞票原文：

天下愚人，每次不修行，都想得到一个真修行的虚名。于是，他们设置各种方法，化妆粉饰，变得似是而非，希望别人夸自己。他的心是污秽的，即使他修行了，也被他的心所玷污，他永远得不到他真正的利益。这种所谓美名而恶实，是修行的第一大忌。

—— 《印光法师文钞》 ?青莲寺念佛协会宣言

02

要练一千遍，却没有一刻去练。

修行的重点是分离。没有心念功夫，不但不能断烦恼，甚至越是勤，离佛越远。

现在有一些修行者，他们用自己认为勤奋的方式努力学习，比如：抗饥、练魔术、久坐、不吃不睡....

表面上看起来很刺激，但实际上很难避免哗众取宠和名声。观察，斩断烦恼，彻底放下贪与无明，可以称为修行。只要善用心法，不要对视，走、住、坐、卧都是修行。

梁武帝问达摩祖师：“我一生修了一座庙，让和尚布施，开了一次斋，有什么功德？”大漠曰：“无功德。”为什么？

优点必须来自自然、纯洁的心灵和粗心大意。如果布施可以积德，成佛不就是一笔生意吗？自然不增不减。功德若能积累，就落入量的概念。这是美德而不是优点。

有些人甚至是为了消灾而拜佛，为了遇佛而念佛，不知道自性就是佛。如果你没有体会到平等圆满的意识，用妄想去修行，境界是存在的，无明必然是带头的。很多初学者都渴望有所成就，却得不到足够的技巧。他们的招数很多，或者是崇山峻岭负重前行，或者是无法独自修炼，或者是坐以待毙。他们错误地认为通过这种方式可以立即开悟。他们把开悟当成一种追求，认为有所成就。如果他们为所欲为，不仅会背离清纯无为的本性，还容易从迷失的内心中退缩。更有甚者，他们经常听说被附身。

这是《六祖坛经》“无缘无故知见，求菩提。如果你有一种觉悟的感觉，你是不是宁愿醉心于过去？”在色体上努力学习，其实就是“一根烂骨头，你的作业是什么？”

得不到佛法，却得不到发自内心。你坐在那里吗？在虚假的外表上工作就像建造一座没有地基的高楼。向外界寻求解决方案就像新手开车，超速行驶，达不到目标，车毁人亡。记住！练一千遍，练一遍不花时间。要勤奋就要有正确的认识，不去想就要诚实勤奋。

与其从真理中寻求解脱，不如寻求超自然力量。如前所述，当今许多学者的弊病在于他们错误地认为方便是理所当然的。方便法把佛法带到了可怕危险境地的边缘。求归纳多于求真理。传经传法，往往是空屋；说异端，头像感应经常是人头攒动。

佛教和神道有什么区别，如果你做所有佛教的事情都是以闻香、见光、见佛、治病等为目的。只为消灾解难，在这个世界上修成正果？神通感应作为信仰增强的边缘无可厚非，但不是万能的武器。如果用来打动大众，绝不是长久之计。一个人的职业有所不同，佛力的内在魔力也有所不同

法纪末期，学道者难以达到，即“求”与“抓”两病。放空消灾，持咒解难，拜佛求光，静坐开悟，饮润水疗伤，一切神奇灵异之事，总是如影随形。

众所周知，佛法是一种心法。修行* * *成就佛道，必先破烦恼，才能证果位。如果你感染了一种疾病，你可以不求医而治愈所有的疾病，但是你坚信持有一个咒语可以治愈所有的疾病。这样的事情，互相寻求，比比皆是。

但是有两种病，一种是生理性疾病，比如头痛感冒。一种因缘之病，就是一群医生束手无策，麦饭石无效。体色就是四假组合，有生灭，但难免不调整，所以要就医吃药。至于那些四处求医却仍无起色，或怕因缘生的病的人，就应该求助佛法，全心忏悔过去的罪恶，诚心修道，念经，多做功德，才能化解怨气和心结。

众生面面相觑，尤其是那种奇异的异像，如发光，分身，飞逝，躲藏，常常追来追去。很容易被那些讲玄妙奇物的人误导，或者被神棍欺骗，最终身败名裂，倾家荡产。

事实上，即使你有达到天堂的能力，如果你不断地烦恼，贪婪，愚蠢，轮回的痛苦是不可避免的。对生死有什么好处？不求见到瑞祥，但求以舍己为人作为修行的本分。如果从心意入手，度过烦恼，就可以称得上真正的神通了。

摘自慧大师的教诲。

文:97su.cn