般若可分为实相、观想、文字、三般若。现实是一切存在的真实本性。实相是般若。我们并非所有人都没有它。我们是佛陀的法身。实相脱离一切虚相，本体不空。所谓真空不妨碍精彩，精彩不妨碍真空。怎么理解呢？我们是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑来触摸颜色、声音、香味等的。那我们回过头来认识这个假相，它的本体是什么？是我们纯粹本性的作用。因为我们只是执着于相，认为相是真实的，而忽略了它的本来面目。

就像我们看到光，以为光是真实的，却不知道光是怎么产生的。光是其用，其相，光的本体是什么？是电。我们再进一步分析一下，一层一层，这些微-微-微-微的分析。这些是怎么形成的？是我们纯粹本性的作用。分析到最后，原来是我们纯粹的本性，是我们奇妙的特性。因为这个奇妙的东西，产生了各种相。没有这个美好的东西，你能在哪里有所作为？没有相位。是因为妙业相合，妙业不碍真空，真空不碍妙业。就是这个意思。我们所有人都有般若实相，如如来，但我们只是看而已。我们认为这是真的，但我们不知道这是美妙的。是我们的真空和自然所揭示的美。所以一定要回来，透过现象看本质，一定要有这个能力，这是现实的般若。

我们再看般若波罗蜜多，就是在看所有的行与无为之道都得不到的智慧。观察不是用头脑思考，或者刚才师父说的。不是用心灵思考，而是无形性的作用，是我们纯粹本性的作用。一旦要用脑子思考，那叫什么？这叫知心，动的是第六识。这叫知心。当我们净化我们的心时，它们的自然真理就会显现出来，就是这样一个真理。

般若是能帮助众生觉悟实相的字。我们通过语言和教导来认识现实。现在大家都执着于文字，就像我们读《地藏经》，说《地藏经》的时候，大家都执着于文字，而不是通过《地藏经》的教导，而不是听到自己的本性。通过这个经典，再通过观察般若，让我们回到我们的实相般若。有十二经，山川，树木。一切能帮助我们认识实相的事物，都可以称为般若波罗蜜多。我们透过山河感受它的合法性，通过文字触发我们的本性。这三种般若波罗蜜多是众生心中固有的。

洪讲座节选《地藏菩萨本愿经》