念佛的要劝父母念佛才能在西方生存。但是，如果父母想死，决定去西部，那就要提前为家人谈好死助，瞎打算，瞎哭。所以，那些希望父母临终的家人帮助正念，不要被正念破坏所伤害的人，不是一直在说念佛的利益，让他们每个人都要定期打坐。如果是这样，不仅对父母有利，对现在的家庭成员和后代也是有利的。临终帮助，不分年龄，都应该这样。详情见《饬终津梁》，知己知彼。3354印刷光硕士《一函遍复》

这一段讲的是濒死援助的启示。佛教徒，他的大孝应该表现在说服父母在西方极乐世界生存。自古以来，这些在家出家的僧人和大德，为我们树立了好榜样。

宋朝有个禅师叫宗丘。他出家后，只有母亲还健在，便迎她到寺里长住。他的母亲不习惯住在寺庙里，一直想回老家，于是宗秋禅师劝她念佛。她总是学不下去了(一般人就是不一定会继续学佛)，还经常想念儿子。宗秋禅师为了让她专心念经，很长一段时间避开母亲，让她念经。他妈过了两三年才慢慢背出来。读了佛之后，她以佛的名义找到了内心的平静，找到了人生的充实和幸福，在寺庙里住了七八年。最后在宗丘禅师的帮助下，预测了时间，笑着离开了人世。宗秋禅师是那个寺庙的住持和尚，所以作为一个和尚和法师，宗秋禅师给大家做了一个榜样。

宗丘禅师本人对念佛特别有信心。他母亲去世后，他创办了一个莲花胜利会，就像我们的一个佛教团体一样，大家都自愿参加。主要目的是每天按规定的次数念佛名(一天一万次以上)。他有一张登记表。然后大家会聚在一起，定期开会。念佛的目的是为了西方极乐世界的生存，莲花是西方净土的象征。正是抱着这样的想法，他组织了这样一个念佛团体。结果如何？有一天晚上在梦里，梦见一个30岁左右的男人，穿着白色的衣服，戴着蓝黑相间的头巾，相貌非常漂亮，走过来说：“我要报名参加莲花胜利会，是不是可以？”宗丘禅师说：“好，你报名我就欢迎你。你叫什么名字？”他说：“我叫溥慧”。禅师宗秋这样写下：菩会。写下来就行了，普惠人又告诉他，“我哥普贤也要参加。”他也写下了普贤。唉！他猛然醒悟，觉得那一幕还是很清晰的。他问了那位长者，得知普贤和普慧是《华严经》年的两大菩萨。

莲胜会的成立，得到了华严法师普贤、普慧两位菩萨的称赞。可见念佛的功德是极其成功的。

所以，既然已经念佛了，就要用各种巧思和方便，让父母有信心念佛。如果你想让你的父母在临终前决定去西方极乐世界，你也必须注意你父母周围的亲戚和亲戚的行为，这必须像法律一样，不给你的父母带来障碍。

比如在家里，你只是其中一个孩子，包括你的哥哥、姐姐、七姨等。当你父母快死的时候，这些人都会来帮忙。这些人里面，谁说话最有说服力？这部分人可能信仰天主教，* * *和* * *，信仰不同。这次我们在新加坡，一个俗人的父亲碰巧去世了。居士林同修询问我们是否可以帮忙打坐。结果家里通知我们，不需要帮忙，要按照道家的方法处理后事。他家主是家里的老三，不能做主！除此之外，还有一些事情是无济于事的。人一死就换衣服，还为此哭，就这样。

这些都是对死者极为不利的，所以要知道一些帮助濒死者的方法。要知道死者临终时是什么样子，你移动他的尸体。这时，他虽然死了，但对上帝的认识仍然留在他的身上。如果你动了他，他还是有痛苦的，有了痛苦，他就会开始恨。一旦这种仇恨来了，他可能会入三恶道，或者变成大蟒蛇。

所以，濒死援助是有原则的。他死了。你至少八小时内不能碰他。帮忙的话，八小时不要坏了你的佛名，八小时后再处理这些事。至于哭，就更不合适了。人本来就是舍不得亲人的，亲人在身边哭，就有一种依恋和爱的感觉。这颗心走到一起，就解脱不了生死。

据说有一对学佛的情侣，关系很好。当丈夫快死的时候，他的妻子在他身边哭泣。虽然丈夫平时很想去西方极乐世界，但面对妻子的哀嚎和哭喊，他又舍不得离开。他突然去哪里了？他停止了呼吸，他的妻子哭得泪流满面。当她擤鼻涕的时候，鼻子里有只虫子，她老婆想把它甩掉。这时有一个比丘有神通，说：“注意，这个虫子是你老公。”你在服丧和痛苦中，你丈夫因为舍不得你，在你鼻孔里做了一条虫子。"

所以，父母弥留之际，就像爬山一样。如果有人能推他们一把，他们就会上去。有人把他拉下来，他摔倒了。在一个人生命的最后，这个思想是非常非常关键的。每一个人，比如家人，亲人，千万不要哭。

一定要让他在生命的最后时刻保持正念。

现在家庭成员之间的关系很复杂。为了避免一些纠纷，是不是可以在他生病之前，做一个协议，让他自己签字：我的丧事谁来处理，按照弥留之际扶佛的办法来处理？

如果他的子女是佛教徒，他可以放心地信任他们，或者信任一个帮扶团体或团体，然后委托他们帮助团体解决这个问题。你给了他处理自己事务的权利，让他在生命的最后不会被周围的人蒙蔽，不会破坏他的正念。在平时，我们应该跟亲人说清楚。最好这些孩子的家庭都能念佛。如果他是佛教徒，他很容易念佛。反之，在生命的尽头保持正念会很麻烦。

所以要劝孩子平时经常念诵阿弥陀佛的名字。如果能以这种方式鼓励家人和被赡养人，不仅对父母有利，对现在的这些家人和被赡养人也有很大的帮助和好处，对后代也有好处。

阿弥陀佛在他无边的光中，有一条线是

见佛光，只要至心称念弥陀名号，就能够在临命终时透过这束光见到阿弥陀佛。也就是十九愿：“临终接引愿”的展示。我们一定要用至诚心感通阿弥陀佛前来接引，只要阿弥陀佛现前了，那一切问题就好解决。阿弥陀佛的光明一加持，就能使一切内在的魔障，外在的障碍都能够解决。

那么，现在西方的医学界也在注重临终关怀这个问题，尤其对那些患绝症、癌症的病人。人都是贪生怕死的。我们有一个这样的错误观念：得了癌症，尤其是癌症晚期的，分明是不能治疗，治不好的病，都还要倾家荡产，花费很多的金钱去治疗，浑身插满管子，实际上是绝对不能解决问题的。这样对各方面都不利，所以西方的临终关怀就看到这一点，他就可以终止治疗，去考虑怎样关心他的精神，他的情感。

但是他仅仅停留在精神层面，还最终不能给病人以究竟的安心立命和归属，这里的归属就是指他死后到哪去的问题。

净土法门，给临终关怀提供了一个最究竟的理念——你只要信阿弥陀佛，你就会得到大的安心，大的安慰，大的自在。有这个信心，再来念这句名号，这是最好的临终关怀，也是最好的止痛剂。

有很多晚期的癌症病人病重时确实很疼痛，可能一个小时要打一针吗啡，才能解决疼痛问题。但是打多了对他神识的昏迷、颠倒也加剧了，其实是很不好的事情。如果这时候他专心在佛号上，他的家亲眷属也帮他念，这句名号就能解决他的痛苦。因为名号里面有无量光，他能够把无量光显发出来，自身的心光显发出来，他就超越了疼痛。因为当下有一个不疼痛的东西，他把不疼痛的自性透过名号显发出来，他就超越了疼痛。

这一点在我们中国内地也有公案表明，比如说肝癌晚期病人，本来就很疼痛的，因为他全身心地念佛，他就超越了疼痛，非常安详地离开了这个世界。

所以，我们做子女的对父母的临终关怀，首先考虑清楚周边的关系，为父母解除障碍，以帮助父母保持正念。这就是一个子女为父母行大孝，也是成就一个众生往生西方净土，去成佛的一件殊胜的佛事。这一点大家可以看《饬终津梁》和印祖写的《临终三大要》，有关助念注意事项——怎么轮班，怎么提起亡者的正念，这些都有好些方法，包括开示，开示些什么内容。大家可以去看一下。

文:97su.cn