请客
“老师，刚才几个居士邀请你去素食馆吃饭。你怎么没去？”
“我去不了。”大师说。
“为什么？”我有点困惑。
“生活中看似简单的事情背后，未必简单。
以吃为例。
文章《谈谈男性》不是写了，和人聊天，经常说和某某高官吃饭，和某某人有关系，和某某名人有交情吗？那样的话？
可见，我们在中国吃饭，吃的不是饭，是关系。
如果我们要建立关系，那我们就乐在其中，哪怕每次都让师父买单。
但是，这顿饭讲的是友谊，讲的却是世界关系。
饭后，他们会觉得和师父更亲近。
这种亲密关系会打破宗门的壁垒，破坏公司的神秘感，让人有亵渎的感觉。
师父从高到低，我不会改变什么，但是他们的思维会变得杂乱无章。难免会说话随便，做事不守规矩，慢慢失去对三宝的尊重。
他们吃饭的时候，可能会把师父的照片发到朋友圈。这桌有男有女，被人看见也不庄重。
饭后，他们甚至会对佛教徒说：“我请了XXX大师来吃一顿饭。”
说者无心，听者有心。
体贴的联友会想：我是不是也应该请师父吃饭？否则，主人会和我们有很远的关系。
心中产生各种分歧和烦恼。
还有，这个邀请，那个邀请，师父天天去吃饭。哪里有时间练习？
如果他们邀请我，如果我因故不能去，他们会觉得很丢脸，会认为我偏袒别人。"
给我解释一下，主人。
“师傅，可能大家只是给个斋戒吧？”我说。
“和尚，是和谐的意思。佛陀警告说，他不会遵守法律。如果要供养，来寺庙斋戒不是更好吗？和合养一个和尚，比养我一个人强百倍。”大师说。
“哦，我明白了。看来修行真的是事事小心，师父。”
“也不尽然，这取决于你的修行水平。
在《活泼的心》里，我不是讲了三居杰灵吗？
当你不了解这个世界的时候，你就会远离尘嚣，规规矩矩，保持一个清净相。
而当你经历了世间，修持了菩萨道，你就要修持自己的缺点，全身涂满油。
太完美了，就不接地气，就很难和众生相处，也很难打通。
当你和他们同舟共济的时候，让他们把你当同类，把你当知己，然后你就去影响他们，把他们带在身边，把他们榨干。"
“老师，这个相当难，不是一般人能做到的吗？
我们修行的目的是：打破自我决定，粉碎那些不合适的核心信念，提高我们的认知门槛。
当我们终于打破了原有的认知水平，变得干净舒适的时候，你却让我们回到原来的污染，这让我觉得很尴尬？"
“以前的污染是不得已而为之，后来的污染是明知山有虎，偏向虎山的勇敢。
同壳不同心，同相，但质不同。
你最喜欢读的《普贤行愿品》，不是有这么一段话吗：
“一切众生皆根，一切佛菩萨皆郭华。以大慈大悲，以水利益众生，诸佛菩萨的智慧得以成就。
所以，诸菩萨若能以大慈大悲及水来帮助众生，就能成就阿默多罗三菩萨。
所以菩提是众生的。
没有众生，一切菩萨都无法达到无上正觉。
好人，你应该明白这个义。
因为众生心中平等，才能成就大悲。
对众生大慈大悲，就能成就如来。"
看不到众生平等，就不会有为众生工作的意志；如果没有大悲心，就不会有我不下地狱，谁下地狱的豪迈精神。
没有大志向怎么能成为菩萨？
如果你不能成为菩萨，你怎么能遇见佛呢？"
“老师，我明白了。我们修行不是从“佛”的角度去看清净庄严。
但在地狱、恶灵、修罗、禽兽、恶人面前，也能见佛性，观慈悲，有琉璃心。
这让我想到很多所谓的道德学者，从善的角度去指指点点，可能会制造更多的恶。因为他们忽略了一些恶，这是恶人在某种状态下所能达到的最大善。
但是，他们至高无上的道德，因为遥不可及，可能会摧毁和践踏恶人所能给予的最大的善。
比如修行
果不能客观地去看待恶，平等地对待不善，就难以提升我们的包容度，也就成不了菩萨。”我似有所悟地说道。“菩萨不是那么容易做的。经书上说，释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫才成的佛。
心理学上不是有句话一一当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。
根据物质交换原理和能量守恒定律，当你走进恶的时候，你难免也会被恶裹挟。你人性不好的那部分也会蠢蠢欲动。
但是，只有七地以上的菩萨才不会退转。七地及以下搞不好还会再次沉沦与堕落。
不过，纵使坠堕了，遇到合适的因缘，再次提升会比一般人快的多。”
“弟子明白了。世间其实潜藏着很多的大德菩萨。他们为了渡化五浊恶世的有情们，舍弃了清净自在相，装扮成了凡夫众生相，像卧底的警察一样，要扮演很多不良习气，必要时可能还会行凶作恶，骗取我们的信任后，再实施渡化的目的。”我兴奋地讲道。
“话是没错儿，但是我们现在所修的是清净相，离卧底的菩萨相还差着十万八千里呢，所以勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，谨守身口意三业，提升自己的能力吧。”师父再次叮嘱。
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文:97su.cn
