我们经常说，一个人的心量往往决定他的成就；心量越大成就就越大，由于佛菩萨心量之大是无边无际的，所以成就尽虚空遍法界。

菩萨自利利他的精神，其根本理念就在于“无我”。“无我”，也就是“不为自身求安乐。但愿众生得离苦”的悲愿，以世间法来说，即是“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的襟怀──凡事以天下为先，凡事以大众为首，这份无我无私的胸襟，古今圣贤之中宋朝的范仲淹，可说是典范与代表。他虽然没有信佛学佛，但是他一生所作的都是菩萨行。

范仲淹从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看见一位算命先生，他直接就问：“你帮我看一看我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，着实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，为何口气这么大？”

范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择这两个志愿？”范仲淹回答说：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个小孩子竟然念念想着要救人。于是算命先生想了一想，立即就对范仲淹说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”

古时候父母给孩子取名字，就是对孩子的期许。像范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫范纯仁；“纯仁”就是期许孩子纯是一颗仁慈之心。后来他的孩子长大了，有一天，他吩咐儿子押解五百斗麦子回江苏老家。在运送过程中，范纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈中，了解到父亲这位故友家庭状况很不好，父母都还没有安葬好，女儿还没有出嫁，所以需要一大笔钱。范纯仁立即就把五百斗麦子卖掉，结果钱还是不够，范纯仁又把押解麦子的船也卖了，这样就解决了父亲故友的困难。

后来他回到京城向父亲报告，父子俩坐在同一张桌子旁边，范纯仁说：“父亲，我把五百斗麦子卖掉以后，钱还是不够。”他父亲抬起头来对他说：“那你就把船也卖了吧！”范纯仁说：“已经卖掉了。”真正是父子同心。为了帮助别人，麦子卖掉了，船也卖掉了。范家仁德之风传了八百多年仍没有衰落，就是最丰厚的果报。

当初年青的时候，范仲淹家境贫困，寄住在一座寺庙的房间里读书，偶然的机会在房内发现了一堆金子。当时他非常的贫穷，三餐不继，经常以饘粥餬口，就是煮一锅粥，煮完之后让它自然凝固，就黏在一起变成一大团，再用刀切开，一餐吃一块。在如此穷困的情况之下，发现了一堆金子要如何处置？任何人都会据为己有，可是范仲淹却完全不为所动，反而悄悄地把它埋好。

后来他终于考上功名，为人民服务，不辞劳苦，尽心尽力。不久，他以前借住过的这个佛寺，知道他已经功成名就，就去找他化缘。范仲淹说：“好，我可以捐一大笔钱给你们。”听到的人很惊讶：“你现在还没有很多钱啊！”他说：“你们到寺庙里我住过的房间的某一个角落，那里藏有一袋金子。”寺庙的人照着他的话去做，果然挖出一袋金子。

一个人还没有名、没有利的时候，能不为名利所动，这是读书人真正的功夫；所谓“贫贱不能移，富贵不能淫”，就是因为范仲淹有这样的道德、人品与修养，所以才能在如此复杂的官场中，“百花丛中过，片叶不沾身”。

范仲淹家里，有一块非常好的宝地，就是所谓的“龙穴”。一般人会用来做什么？就会赶快把祖坟葬建在这里，希望福荫以后的子孙。可是范仲淹并没有这样做，他反而把这块地捐出来建学校；这地在苏州现时是一所高中的校址。近千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建学校的目的，并不是为了利益自己，而是希望让更多人在这优美的、依山傍水的环境中求学，这样的话，读书的效果就会特别好。由此可见，范仲淹一生的所作所为，都是为了利益别人、帮助别人，处处都为别人着想，这就是菩萨心场。由于他的心量广阔；心量愈大，福报就愈大，所以现在一千年过去了，他的子孙、家道还是很兴旺。所谓“积善之家必有余兴”，范氏家族即是最佳的典范与写照。

说到这里，我们是否应该静下来，观照一下、检视一下自己的心念与行为？我们平常所做的一切，到底是以自己的利益考量为出发，还是既想到自己，同时亦想到别人？虽然我们不一定能够做到无我，但是能够将自己的利益、自己的好处，拿出来跟别人分享，如此生活就会变得更加快乐，生命就会变得更有意义。身为佛弟子，我们是否应该好好地反省一下呢？