为什么我的姓和厅号不能丢？

2022-11-05 低碳环保

Hi 陌生人你好！

点击上方“祖文化交流”关注我们。中国人是世界上最具祖先崇拜传统的民族。每个家庭里，往往都有一个地方供奉已故祖先的牌位。所以在旧社会，家家都有祠堂，都给它一个堂号，这样子孙后代每次提到自己的堂号，就会知道自己家的来历，记住祖先的功德。

“唐昊”是家族门户的名称，是家族文化的重要组成部分。大厅，原意是一个大厅或房间的名称。在古代，由于同姓的人居住在多个民族中，往往几代同堂，或者同姓的部落和房屋居住在某地或几个相似的院舍，堂号就成了某个家族的共同徽记。同姓的人在祭祀他们共同的祖先，并在其祠堂和寺庙的牌匾上刻上堂名。因此，堂名也包含了宗祠名的含义，是表明一个家族的起源和世系，区分氏族和部落的标志。是家族文化中用来弘扬祖德、敦宗的符号。是寻根意识和祖先崇拜的体现。

其目的大致有三：一是宣扬先人的功绩和道德；第二，表现家族宗族的特征；第三，告诫子女继承和发扬祖先。厅号包括国王厅号和独立厅号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈论自己姓氏的历史名人时，往往会表现出一种尊敬和自豪的情绪。

堂号不仅用于祠堂，还用于家谱、店铺、书房、厅堂、礼品册等。也可以用在家用电器上，如水桶、口袋、钱袋、灯笼等。以表明姓氏和民族。任何重视自己姓氏和宗族归属的人，都不会忘记代代相传的姓氏。不仅是汉族，还有很多其他移居内地的少数民族，如呼延的匈奴太原厅、艾的回民西河厅、匈奴的爬山虎河内厅等，在迁入后都接受了汉文化，有的还以其繁衍地的名称或祖先功绩的典故作为厅名。这是中国人的唐姓，有着深刻的文化内涵和现实意义。

历史上的名门望族，大多都有自己的“堂名”。宽敞的大厅里，挂着写着厅名的牌匾，每逢喜庆的日子，门前还挂着写着厅名的红灯笼。当地人说起某家，喜欢称之为“某某堂”。比如吴昌硕的祖籍在三让堂叫吴家，瞿秋白的祖籍在八桂堂叫屈家，回族的应家在堂叫云家，李四光的祖籍在理本堂叫李氏。

名家堂号，如：赵3354半板堂、周3354爱莲堂、杨3354四知堂、——三槐堂、姚仁生堂、张3354柏仁堂、陆3354三义堂、丁3354玉树堂、郑3354、陈3334。

“堂名”多来源于祖先姓氏中某一历史名人的故事或轶事。

比如孟的《三迁堂记》，相传孟子年幼时，家靠坟地，孟子学会了埋坟悼念。为了教育他的儿子，孟母搬到了市场。孟子又学会了叫卖东西，于是孟母不得不再次搬家。最后搬到学校定居，孟子学礼。由于孟母三迁，重视家庭教育，孟子成了圣人。孟氏也以‘平陆’为堂号。

赵的“半堂”出自北宋开国宰相赵普“三三六万零一十至三万，半天下安”的典故。

周的《爱莲堂》出自北宋理学创始人周敦颐。《论语》年，他赞美莲花“出淤泥而不染”的性格。

谢姓“东山堂”出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安，本名安石，野心勃勃，肚子里有个好计划，名利双收，隐居东山。在国家的危机中，我告别东山，当上了宰相。指挥淝水之战取得伟大胜利，随后北伐，收复青、兖州、徐、河南等州；成为不朽的英雄。“东山再起”的习语指的是谢安。

刘的唐名“蒲扁堂”，讲的是三国时皇帝刘备的故事。东汉末年，刘备生活在涿县，幼年丧父，贫穷无助，靠和母亲一起编席子、卖草鞋为生。事后常被政敌称为“织席卖子”。刘备称帝后，时常想起母亲织席之苦，茶饭无味。刘后人以“浦边”为教名，以警示后人不忘先人创业之艰辛，俭朴勤俭。

杨的《四知堂》出自东汉杨震拒贿的故事。赖太守杨振路过昌邑，当夜昌邑县令王米求见。王米送“十金”讨好上司，对杨真说：“半夜没人知道。”杨真认真地说：“天知地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”王米不得不羞愧地撤退。后来，杨真担任了司徒雷登、太尉等要职。为了纪念杨真的正直、诚实和正直，杨姓子孙以“四知”作为他们的姓氏，敦促他们的后代遵循他们祖先的诚实家风。

王兴的《三槐堂》出自北宋王虎的故事“植三槐，知其子必贵”。开国大臣王护，曾担任尚书、兵部侍郎等要职。他曾在自家院子里种了三棵槐树，并预言：“我的后代一定是‘三公’阶层的高官。先用这三棵槐树作招牌。”后来他的儿子王旦真的当上了宰相，天下人都称他为“三淮王”。“三槐堂”由此得名。

韩的“周金堂”是北宋大官韩琦在香洲故居修建的厅堂名称。《爱莲说》年，秦末，项羽想到回江东，说：“富民不归故里，如衣锦夜行，谁知！”以富贵还乡为“天锦”。以韩琦的“天锦”为堂名，绝不是小人得志后的炫耀；另一层深意是——在石头上刻下“天锦堂”的诗句来警示自己。

和后人：夸耀名誉地位，是一种令人菲薄的陋行；而应当把功业荣华作为对自己的激励和儆戒。

孙姓的“映雪堂”，出自西晋孙康映雪夜读的典故。孙康自幼笃志好学，家境贫寒，无钱买油点灯夜读，冬夜利用白雪反光刻苦研读。由于勤奋攻读，学富五车，官拜御史大夫。孙姓后人把“映雪”作为堂号，旨在激励子孙发奋读书，立志成材。

郑姓的“著经堂”，是赞颂东汉著名的经学大师郑玄在学术上的巨大贡献。郑玄潜心著述，聚徒讲学，融会贯通，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。

博陵（河北安平）崔姓的堂号为“噤李堂”，“噤李”是指使李白不能够开口吟诗。唐朝崔颢游黄鹤楼，在楼上题了一首诗《黄鹤楼》，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，看到黄鹤楼的美景，提笔也要题诗，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”

从宋代开始，一些文人雅士喜欢把“堂号”署在诗文书画作品上。后来，干脆自己命名一个“堂名”，在文化交流时签署使用。实际上，这些文艺家已把家族的“堂号”逐步演化为个人的“斋名”。文人为书斋所取之名，又称为“室名”，例如：宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”，元代文人黄公望的“三教堂”，明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”，清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。

现代文学艺术家刘半农的“含晖堂”、丰子恺的“缘缘堂”、陈寅恪的“寒柳堂”、冯友兰的“三松堂”、张大千的“大风堂”、刘海粟的“艺海堂”、李可染的“耕牛堂”等都是著名的斋名。单字的斋名，在20世纪前期较为盛行，如王国维的“观堂”、鲁迅的“俟堂”、郭沫若的“鼎堂”、周作人的“知堂”、孙犁的“耕堂”、冯其庸的“宽堂”等，已为广大文学爱好者所熟知。

近代许多政客、名人迁居天津，他们在天津购买私人住房时往往用“堂号”，却不用本人姓名。例如：1905年（光绪三十一年），袁世凯任直隶总督时，以“树德堂袁”的名义买下河北区元纬路和地纬路之间20多亩土地，建起规模宏大的袁氏花园公馆。

1912年，曾任北洋政府大总统的黎元洪在旧英租界盛茂路（今河北路），以“大德堂黎”的名义，购买土地，建造高级住宅。

1927年，曾任北洋政府大总统的徐世昌以“宝墨堂徐”的名义，购地15亩，建起8所住宅。

吉鸿昌将军在天津的住所，是1930年以“有余堂”的名义购置的。宋哲元将军在天津的住所，是1932年以“明德堂”的名义购置的。张自忠将军在天津的住所，是1936年以“安庆堂”的名义购置的。张学良将军的胞弟张学铭在天津的住所，是1931年以“大福堂”的名义购置的。爱国工商业者周叔弢先生的寓所，是1935年以“诗礼堂”的名义购27亩地建造的；爱国实业家毕鸣岐先生的寓所，是1944年以“永顺堂毕”的名义购买的。

政要名流购买私人住宅乐于用“堂号”之名签署登记，究其原因，一是为了显示家族的声望和地位；二是不必显示张扬自己的姓名。这种作法也体现出天津近代民俗的一种习尚。

堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。

如李姓郡（望）号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个。

狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号都必将产生巨大的促进作用。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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总编：上官福楚

轮值编辑：官秀岩

资料采辑：上官辉

发布：官正琼

审核：熊剑文

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