修道中的无意识状态 其实就是这种状态！
每个人都有选择的权利，要么做一个安逸的人，要么贪得无厌。
前者得到快乐，后者得到快感。
快乐是一种永久而有意义的状态，感觉是一种稍纵即逝而又贪得无厌的未来。我相信你有自己的选择，孰优孰劣。
很多时候，人都会有这样的情况。他们发呆的时候，可能什么都不会想。那一刻，他们心里什么都没有，耳朵也没塞，眼睛也睁着，却完全意识不到周围的环境，仿佛进入了另一个世界。
就算眼前有美好的事物，耳边有动听的音乐，都被屏蔽了。
这是人体的本能。
道教始终强调一点：“众生皆有道。”
对于一般人来说，很难三言两语说清楚“道”是什么。即使有人能说清楚，也不一定能理解。
因为“道”和悟的感觉有很大关系。
一、坚持蝉的老人谁成功。
《南华真经》这样的例子很多。
仲尼适合于楚国，出于森林，而那些虚弱的人都意识到了这一点。
仲尼说，“真巧！恶？”
说：“我有办法。六月，吃腻了药丸不倒，就亏了。累了不倒，就减十一。如果你累了，没有倒下，那你还是累了。
我也在身体里，如果我被拘留了；我握住我的手臂，如果它是一棵树的树枝；虽然天地之大，物之多，但我们只知道翅膀。
我不反侧，我不用万物皆知的翅膀，那我能做什么？"
孔子对弟子说：“你分不清你的意志和你的意志，但它凝结在神里面，它叫”它叫”当你跪拜的时候！”
这段话的意思主要是说孔子很惊讶驼背老人在树上贴蝉，就像在地上拿东西一样简单。他想知道为什么，于是他问老人是否有合适的方法。
老人说他确实有办法。
其实他是经过专门训练的：他要练习用一根杆子来做球，球的数量会逐渐增加，而出错的概率会逐渐降低。
这个阶段很多人都能做到，但是到了下一个阶段，要求就不一样了。
在举臂的过程中，“若为树枝”，就要“只知翼之识”。
你什么意思？就是做全过程，抬臂像树枝一样稳，只有目标存在。
有人可能会说这太简单了。
人有一个特点，后天他们习惯于控制与他们有关系的人、事、物。
我们以为身边很多事情都是小事，可以让人处理，但最后，事实证明是我们被自信害了。
如果你想像这位驼背老人一样完成第二阶段，读者不妨举手试试，更别说把东西放在杆子上了。在最慢的过程中提竿会不稳不稳。
第二，两种最常见的脑电波
为什么会这样呢？答案很简单。
因为我们有自己的杂念，头脑不确定，所以无法专注于内心的平静。当你试图以可控的方式实现目标时，你最终只会失败。
西方心理学的一个重要研究就是发现，其实在完成和实现某个目标或学习的过程中，人的脑电波会出现在两种最常见的情况下：
1、脑电波，放松的警觉性
它以每秒8-12个周期的频率运行。
当人在做白日梦或白日梦时，脑电波表现出这种模式。这种模式下的人应该处于一种放松和清醒的状态。
2、脑电波，意识状态
它以每秒12-25个周期的频率运行。
人在清醒、专注、警觉的时候，或者在思考、分析、说话、采取积极行动的时候，比如猎狗追逐猎物的时候，也是这种状态。
实验表明，前者比后者更有效率和效果。
从这个角度来说，驼背老人第二阶段之所以优于常人，是因为他能让自己处于阿尔法脑电波状态。
《道德经》说：“视而不见，谓之易；如果你没听到，那就叫Xi；打不过就叫微。三者难辞其咎，所以混为一谈。上不尴尬，下不尴尬，说不出的尴尬，也没什么。指的是虚无的形状，虚无的形象，指的是飘离。见第一面，不见第二面。持古之道，为今之用。能知上古之始，谓之道纪。”
阿尔法脑波的状态就是上面经文说的。三感，视、听、搏，不能直接感受到，但能感受到，至少从心理学和这段经文的结合上看是这样的。
可见，人在放松和警觉时，并不是有意识地完成一件事，而是处于无意识状态。
放松的环境，没有强加的控制，没有干扰。
。在“恍恍惚惚”中，唯有“天地与我同在”的豁达，以及面对事情愉悦、清静、圆融。
道家并不主张“无”是不进取，也不主张“无”是要等同于没有。
只要我们结合当代科学成果去细细品味，很多事情就可以得到更好的理解。
至少从心理学的应用来看，大家应该尝试进入放松性警觉的状态。
按照《清静经》中的记载叫做“遣其欲”，其实就是平常理解的放松自身，清除心中杂念，不要被人为的欲望与意识去主导自己，让个体在面对外界指定事情的时候，遵从直接感应的内在。
但是，也有一种“视而不见”的情况，刚好与《南华真经》中驼背老人刚好相反。
古时候，有一个人在光天化日之下，走到了金铺里面，看着闪闪发光的金子，直接抓起一把，就在闹市中穿行了。
他走出没多远的时候，就被抓住了。
别人问他，你难道不知道周围很多人看着你吗？
他回答不知道，当时自己只是看到金光闪亮的金子。
小时候，读到这个故事，我会觉得里面的人很傻。
但是，当自己进入道门之后，与诸多信众一起探讨人生中的波折，很多关于人的根本问题，其实就是在不断重复这个故事。
这种情况，是人被外物所完全牵引，心中满是欲望，这种情况叫做“孤阴不长”，人身上变得一点阳气都没有，当然只知道闯祸了。
外物的获得，往往是努力的结果，当你把外物当成努力本身的时候，你就和上述的主角一样，容易将所有人忽略掉。
不妨可以称之为有眼睛的瞎子。
回到最开始的话题：“众生皆有道性。”
我们暂且不谈高大上的修道层次，我们从生物学的角度，用道学的眼光来看，每个人都有权力做出选择，要么做个舒畅通达的人，要么选择利欲熏心。
前者得来的是快乐，后者得来的是快感。
乐是永久有意义的状态，感是转瞬即逝、欲壑难填的未来，孰好孰坏，相信诸君自有选择。
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文:97su.cn
